De ce se râde roșcatele de Ca m; interesat
A fost odată, la începutul anilor 1930, o actriță americană care avea nevoie de succes. Soțul ei îi ia apoi înfățișarea în mână: el îi impune o dietă draconiană, o livrează chirurgilor estetici și, mai presus de toate, îi cere unui coafor să o vopsească în roșu - culoarea ei naturală fiind negru. Astfel a decolat cariera Ritei Hayworth. Actrița va deveni în câțiva ani una dintre cele mai mari vedete de la Hollywood. Jurnaliștii și publicul se bucură de picioarele ei nesfârșite, de fizicul ei perfect ... și mai ales de părul său incendiar, care face obiectul tuturor fanteziilor. A fost chiar poreclită de critici „zeița iubirii” ...
Cain, Iuda, Salome, Dalila ... Biblia nu strică roșcatele
De fapt, dacă termenul este recent, prejudecățile anti-iritare provin din foarte departe. Din Grecia antică, spune istoricul literaturii Valérie André în eseul ei La Rousseur infamante, roșcatele au servit ca țapi ispășitori. În Atena, când pacea civilă este tulburată de dispute sau rivalități, ei sunt alungați din oraș, astfel încât să ia cu ei pasiunile nesănătoase, „vibrațiile proaste” așa cum am spune astăzi ... În acel moment, medicii și gânditorii sunt de acord în a judeca că pistruia este un defect, o eroare a naturii. O idee favorizată de faptul că această pistrui pare să lovească la întâmplare: părinții unui copil cu părul roșu nu sunt neapărat ei înșiși roșii. „Ne putem imagina cu ușurință uimirea unei familii mediteraneene cu ten întunecat și ochi negri când au văzut o ființă mică, cu pielea lăptoasă, ochii deschisi și părul strălucitor, invitată în urmașii săi”, scrie Valérie André.
Din secolul al IV-lea î.Hr., filosoful Aristotel a susținut serios că „culoarea roșie este un fel de infirmitate a părului”. La începutul erei noastre (secolul al II-lea), un alt filosof, Polemon, conduce ideea: „ Blondele sunt magnanime, pentru că sunt ca un leu, roșcatele sunt foarte răutăcioase, pentru că sunt ca vulpea. Și așa se face, încetul cu încetul, imaginea proastă a roșcatelor. Istoricul roman Plutarh, în secolul I d.Hr., a adus o contribuție majoră la aceasta, explică jurnalistul Xavier Fauche, autorul cărții Roux et rousses. O strălucire deosebită (col. Découvertes Gallimard). „În Tratatul său despre Isis și Osiris, Plutarh ne spune că Egiptul își obține prosperitatea de la Isis, zeița pământurilor întunecate și a fertilității. Dimpotrivă, fratele său vitreg Seth, zeul țărilor roșii și aride, și cu părul roșu, întruchipează violență distructivă și mortală - încearcă să-l omoare pe fratele său. „Seth este primul dintr-un lung șir de eroi roșii însetați de sânge: Cain, Iuda, perfidul Ganelon din Cântecul lui Roland, înșelătorul Mordred din legenda mesei rotunde, împăratul Nero ...
La femei, pistruii vin cu alte defecte. În Biblie, dansatoarea Salomé îl fascinează, cu părul ei stacojiu, pe guvernatorul Galileii Irod. Supus, el nu-i poate refuza nimic. Nici măcar capul lui Ioan Botezătorul, ucenicul lui Isus, pe care ea îl revendică din cruzime. Dalila, care îl seduce pe războinicul Samson și apoi își tunde părul în timp ce doarme pentru a-l priva de puteri, este cu greu mai liniștitor ... Ce ne spun aceste fabule ? Că roșcatele sunt pofticioase, periculoase - și, de asemenea, teribil de atractive. Evul Mediu va traduce această idee, sau mai bine zis această fantezie, prin răsturnarea ei: în 1254, un edict regal obligă prostituatele să se vopsească în roșu, astfel încât să poată fi identificate - și să fugă. Două secole mai târziu, roșcatele devin trimișii lui Satana. În tratatele de vânătoare de vrăjitoare, părul roșu este printre primele indicii care îl recunosc. Nu vine culoarea lor din contactul cu flăcările iadului? Efelidele sunt văzute ca un simptom al actului sexual cu Lucifer ...