De ce trebuie să finalizăm lucrarea de aducere aminte despre sclavia Umanității
Cu contribuțiile lui Mohammed Ouaddane, coordonarea generală a inter-rețelei Mémoires-Histoires, Marcel Dorigny, istoric, profesor la Universitatea Paris-VIII, membru al Comitetului Național pentru Memoria și Istoria Sclaviei și Marie France Astégiani Merrain, șefa Asociația descendenților sclavilor negri și a prietenilor lor (Aden).
Reamintirea faptelor. În această zi națională a amintirilor sclaviei și a abolirii lor, problema recunoașterii, bazată pe lucrări istorice, rămâne fără răspuns.
Pentru o pedagogie critică și responsabilă de Mohammed Ouaddane, coordonarea generală a inter-rețelelor Memoires-Histoires
Memoria oficială poate fi „tăcută”, consensuală sau selectivă sistematic cu privire la crima împotriva umanității din sclavie. Opus, o memorie de protest constantă, care poate fi radicală, militează mai activ pentru transformarea reprezentărilor și a relațiilor de dominație.
Comemorările din jurul istoriei sclaviei actualizează - atunci când nu sunt puse în scenă - chestionarea bazei inegale a societăților noastre. Fără a ne întoarce la problema complexă a reparațiilor, problemele comemorative din Franța (în special în legătură cu datele aniversare; 10 mai pentru curentele abolitioniste, 23 mai pentru colectivele mobilizate precum CM98) dezvăluie în ce măsură istoria și memoria sclaviei au dificultăți la plecare din logica instrumentalizării. Acest lucru este dovedit de rolul discutat al unei instituții precum Comitetul Național pentru Memoria și Istoria Sclaviei sau controversele care au apărut în jurul inaugurării Memorialului ACTe din Guadelupa în 2015.
În ceea ce privește analiza, întrebările legate de transmiterea istoriei sclaviei se referă la lucrarea critică necesară împotriva logicii producției rasismului. Distincția dintre „stăpânul alb” și „sclavul negru” - dacă ar rămâne doar în perioada modernă și contemporană - a fost construită pe o bază puternic ideologică.
Urmând exemplul indienilor americani stigmatizați - de la sfârșitul secolului al XV-lea - din cauza „inferiorității sufletului lor” de ordinul politico-religios, invenția „rasei” - determinant biologic - merge consolidează relațiile de dominație a sistemelor coloniale de la începutul secolului al XIX-lea cu o garanție „științifică”, transmisă de presupuși oameni de știință naturalisti care au decretat incompatibilitatea și ierarhia „raselor”. Repercusiunile reale ale acestei relații imaginare între bărbați sunt mai mult decât de actualitate: desigur, vorbim din ce în ce mai puțin despre diferența dintre „rase”, dar există o anumită ambiguitate în utilizarea noțiunii de „diferență culturală”. Și prin urmare, cel al culturii, dovadă în special de declarațiile iresponsabile despre presupusul „ciocnire a civilizațiilor”.
Deci ce să fac? Mulți istorici fac campanie pentru munca educațională pentru a pune capăt „competiției pentru amintiri”, în special între Shoah și sclavie, și astfel încât predarea istoriei sclaviei să nu dispară din programele școlare !
De fapt, consolidarea unei adevărate învățături și a unei istorii critice a sclaviei pune sub semnul întrebării organizarea inegală a societății franceze și a oricărei societăți construite pe relații sociale de dominație. Acest lucru necesită o etică a responsabilității colective și permanente !
Sclavia și traficul de sclavi au fost crime de Marcel Dorigny, istoric, profesor la Universitatea Paris-VIII, membru al Comitetului Național pentru Memoria și Istoria Sclaviei
Această scurtă evocare a istoriei îndelungate își propune să evidențieze violența, barbarie și sclavie prin deportarea unor populații întregi; Ar putea o astfel de întreprindere, continuată timp de mai bine de trei secole, organizată de state, susținută de biserici și cercuri economice, să ignore realitățile umane care au permis instalarea și apoi supraviețuirea acestor imperii? Nenumăratele acte de barbarie comise ca parte a acestei sclavii coloniale nu puteau fi ignorate de liderii politici și religioși ai puterilor coloniale și nu pot fi refuzate sau subestimate astăzi.