Deci, a existat un argument mare ...
Între Sendelbach și Steinfeld a existat întotdeauna o bucată de pădure în care nimeni nu știa cu adevărat ce erau Sendelbachers și ce erau Steinfelders. Când câmpurile Steinfeld au primit binecuvântări bogate pentru copii și multe guri au trebuit să fie închise, și-au condus vitele într-o fâșie de pădure care nu fusese niciodată suficient de bună pentru nimeni. Imediat, însă, Sendelbachers au venit alergând împreună cu juriul de teren și au dorit pădurea pentru că odinioară a fost numită și Sendelbacher Schlag. Așa că a existat o mare ceartă și nimeni nu s-a putut prezenta în celălalt sat sau chiar în piață fără a primi o bătaie bună. În cele din urmă, problema a venit în fața cancelarului domnesc din Würzburg și a ordonat luptătorilor să ajungă în pădure, astfel încât situația de proprietate să fie clarificată cu un jurământ solemn și disputa să fie pusă definitiv la capăt pentru totdeauna.
Acum, unele dintre câmpurile de piatră ar fi jurat că pământul aparține satului lor, dar nimeni nu l-ar fi crezut. Așa că s-au dus câțiva fermieri la el, păstorul de scroafe din satul vecin Hausen, care cu ani în urmă îngrijea și porcii din Steinfeld, și i-au spus să-și scoată cizmele, cu o ladă spartă, ceea ce spun oamenii despre care este vorba Schöpfer în această zonă și un sac plin cu pământ și scoate pălăria. Au umplut pământul în cizmele sale și i-au pus oală în pălărie.
Apoi l-au întrebat de unde vine pământul. „De la Steinfeld”, a spus el simplu, și când a fost întrebat unde este acum, „eh, cu siguranță pe terenul lui Steinfeld”. Asta, spuneau țăranii, era la fel de adevărată ca aceea a purtării sub pălărie. Iar bietul om a spus cu ascultare: „Pe cât de adevărat este Creatorul deasupra mea”. Apoi, așa au spus țăranii, el ar putea jura acest lucru cu Würzburgers cu un jurământ solemn și, dacă nu ar fi spus nimic greșit, l-ar fi luat cu el, dacă vrea sau nu, și ciobanul a jurat, fără să se gândească prea mult, că el stătea pe câmpuri de piatră, la fel de adevărat pe cât Creatorul era deasupra lui.
Așa că s-a încheiat cearta și s-a stabilit un reper care este încă în picioare până în prezent.
Dar când ultima oră a păstorului a lovit și el era întins pe patul de moarte, a stat brusc lângă el și s-a văzut întins acolo cu gura deschisă. „Hoi”, a strigat el, așa cum a chemat mereu porcii, dacă nimeni nu a auzit. În cele din urmă, câțiva bărbați au intrat, dar s-au uitat doar la patul de moarte și au spus, că este deja mort, hai să-l băgăm în sicriu, bătrânul prost. Ciobanul a fugit după gropar cu presimțiri proaste, dar nimeni nu părea să-l vadă. „Hoi”, a sunat din nou, dar oamenii s-au întors, au făcut crucea și au continuat să meargă. Așa că au lăsat sicriul sub pământ, iar sămânțarul s-a așezat lângă el și nu știa ce i se întâmplă. Nimeni dintre oameni nu-i plăcea să-l audă sau să-l vadă, chiar dacă a încercat să o sune și să o împingă, dar nimic nu a funcționat. Și într-o zi a venit la niște apă și a vrut să-și vadă reflexia, dar nu a fost nimic. Acum și-a dat seama ce i se întâmplase.
Între timp, a crezut că nu a făcut nimic în neregulă cu jurământul și așa a mers la piatra de hotar unde a jurat odată și a așteptat țăranii care i-au spus să jure să-i dea odihnă eternă sau că acum vor face cel puțin trebuie să ai de-a face cu el la miezul nopții. Atâta timp cât a așteptat, însă, nu a venit nimeni și a trebuit să se plimbe singur. Ori de câte ori a văzut una, a sunat „Hoi, hoi” și a aruncat cu pietre în el, dar oamenii care au sunat atunci au mers mai repede și nimeni nu s-a întors să se uite la el. Chiar a sărit pe unul din spate pentru a-l lua cu el, dar tremura de frică, alerga ca un nebun și când erau în sat părul îi era alb ca zăpada.
În sat, se spunea că porcarul se învârtea și chema noaptea oameni ca scroafele cu „Hoi Hoi”, lângă piatra de hotar unde înjura în mod fals. De aceea a fost numit Hoimann. Și locuitorii satelor din jur s-au ferit să meargă pe calea dintre Steinfeld, Pflochsbach și Sendelbach seara și noaptea. Țăranii, însă, care câștigaseră o bucată excelentă de pământ prin comerț, deveniseră bogați și respectați, aveau un loc de cinste în biserica satului și mulți stăteau în consiliul satului sau erau chiar numiți la școală. Ulterior s-au făcut jurământuri false, chiar și fără un creator în pălărie. Ciobanul a rămas singur cu spionii săi, iar copiii satelor au jucat uneori Hoimannul ca să-i sperie pe tovarăși, sau purtau haine ca el la Shrovetide și puneau un creator sub pălării.
Knobel l-a întrebat pe Hoimann dacă este familiarizat cu un astfel de caz și a început să spună:
Sursa: E-mail trimis de Hartmut Haas-Hyronimus, 8 noiembrie 2004, Hoimanns Erzählungen, nr. 2