Depunerea creștinismului și islamului - Coloană - DER SPIEGEL
Episcopul regional Bedford-Strohm, cardinalul Marx cu șeicul Omar Awadallah Kiswani în fața domului stâncii
Foto: Corinna Kern/dpa
Există fotografii în care doriți mai întâi să verificați dacă sunt false. Imaginea, despre care aveam îndoieli cu privire la autenticitatea ei, a fost făcută acum două săptămâni și jumătate în timpul unui pelerinaj al episcopilor protestanți și catolici prin Țara Sfântă. Puteți vedea cei doi înalți reprezentanți ai bisericilor oficiale germane în fața Domului Stâncii din Ierusalim: președintele Conferinței Episcopale Germane, cardinalul Reinhard Marx și președintele consiliului Bisericii Evanghelice din Germania, episcopul regional bavarez Heinrich Bedford-Strohm.
Lucrul crucial în imagine este ceea ce nu puteți vedea. Ambii reprezentanți ai bisericii poartă haine care îi identifică drept oameni de credință. Dar dacă te uiți atent, poți vedea că lipsește crucea pe care o poartă de obicei la gât. Nu este o coincidență, deoarece înveți citind povestea despre fotografie. În mijloc este un al treilea domn pe care am uitat să-l menționez: șeicul Omar Awadallah Kiswani. Autoritățile musulmane ceruseră episcopilor să înlăture simbolul credinței lor când au intrat în locul sfânt; o cerere pe care amândoi au respectat-o fără probleme.
Chiar și protestanții, care sunt obișnuiți cu unele lucruri de la conducătorii bisericii lor, se simt neliniștiți de faptul că sunt prea grăbiți. Nu a fost în niciun caz o negare a crucii, de obicei o poartă atunci când vizitează moscheile, a spus Bedford-Strohm după întoarcerea sa. În situația specială din Ierusalim, totuși, ar fi fost greșit să nu ne conformăm dorințelor gazdelor: „Am acționat din respect pentru gazde”. Într-o altă conferință de presă din weekend, episcopul a adăugat că și partea evreiască a cerut reținere din cauza situației tensionate, motiv pentru care s-a renunțat și la cruce la vizitarea Zidului de Vest.
Înțelegere ciudată a toleranței și ospitalității
Nu sunt la fel de ușor de zguduit ca oricine care urmează această coloană știe în mod regulat. Dar procesul m-a lăsat fără cuvinte. Cum ar trebui să se numească altceva decât negarea credinței atunci când doi reprezentanți importanți ai creștinismului își așează crucea într-un pelerinaj din considerarea iritabilității credincioșilor musulmani? Mulți oameni au murit în istoria creștină pentru că au refuzat să facă exact asta. Se poate găsi că nerezonabil sau încăpățânat, în bisericile de astăzi sunt venerați ca sfinți și martiri. Așa este cu credința: credincioșii sunt impresionați de statornicie, nu se predă puterilor străine.
Povestea este aventuroasă din toate punctele de vedere. Chiar și cuvântul „gazdă” dezvăluie o înțelegere ciudată a toleranței și ospitalității. Ne putem imagina că unui demnitar al Islamului i s-ar cere să înlăture lucrurile care arată clar că a urmat o credință diferită de cea creștină atunci când a vizitat Biserica Teatrală din München? În orice caz, dacă aș saluta pe cineva, primul lucru pe care l-aș face nu ar fi să-l îndemn să scape de cel mai important simbol religios pe care îl poartă.
De fapt, cererea pe care episcopii au ascultat-o este o expresie a unui Islam care nu prea respectă alte religii. Michael Wolffsohn a reamintit într-un comentariu la „bild.de” că, în ultimii ani, clerul creștin ar putea vizita Muntele Templului fără ca purtarea crucii să fie o problemă. Din câte știu, Wolffsohn este singurul care a acordat procesului atenția pe care o merită. „Senzația bisericească” este titlul contribuției sale. Se poate considera aceasta o exagerare tipică a „imaginii”. Cred că atinge destul de bine punctul.
Dumnezeu are propriul simț al umorului
Decizia episcopilor de a-și depune crucea este de fapt o decizie politică. Când Bedford-Strohm vorbește despre „situația specială din Ierusalim” care trebuia luată în considerare, nu poate însemna decât pretenția musulmanilor de a declara Muntele Templului un sanctuar în care alții nu au nicio treabă, mai ales nici unul Evrei.
După cum puteți vedea dintr-un raport despre pelerinajul din „Tagesspiegel”, întâmpinarea a fost urmată de un mic seminar despre istoria religiei. „Nu a existat niciodată un templu evreiesc aici [.] Nu există nicio dovadă arheologică”, le-au explicat gazdele vizitatorilor din Germania: Prezența evreilor și a creștinilor în acest loc era împotriva voinței lui Dumnezeu.
Pentru arheologi, nu există nicio îndoială că două temple evreiești se aflau pe Muntele Templului, cu mult înainte ca Islamul să existe. Ultimul a fost distrus de romani în 70 d.Hr. Dar așa este în epoca post-factuală: în cele din urmă contează faptele resimțite, nu cele verificabile.
Gestul umil al episcopilor vine într-un moment în care nu a fost niciodată atât de periculos pentru creștinii din multe țări din întreaga lume să-și mărturisească credința. Ceea ce se întâmplă în Orientul Mijlociu sub ochii clerului musulman este o tragedie, nu există alt mod de a o spune. Mi-aș putea imagina că renunțarea la cruce îi umple pe mulți creștini de durere și nedumerire, care rezistă în ciuda persecuției și discriminării.
Dumnezeu are propriul său simț al umorului, spun ei. Aniversarea Reformei a fost sărbătorită în Germania luni trecută. Nu sunt expert în Luther. Dar după tot ce am citit despre marele reformator, el ar putea fi destul de fierbinte. Un frate pelerin Luther ar fi probabil atât de jenant pentru episcopii germani de astăzi încât l-ar fi închis într-o cameră de hotel. Se poate aștepta orice de la un om despre care se spune că și-a pus tezele pe ușile bisericii, dar nu respectarea dorințelor gazdelor când vine vorba de cruce.