Descrierea Ganzk perfect și suficient; rperwaschung - Islam - întrebare și
Întrebarea 83172
Conținutul răspunsului
Întregul corp care se spală în felul menționat mai sus este corect și are, și toate laudele se datorează lui Allah, suficiente. Cu toate acestea, ți-a fost dor de unele sunane care nu au niciun efect asupra validității spălării întregului corp.
Motivul pentru aceasta este că există două tipuri de spălare completă a corpului: suficientă și completă. În ceea ce privește suficientul, este suficient ca omul să facă doar lucrurile obligatorii și să nu urmărească lucrurile dorite sau Sunan. Așa intenționați să vă curățați, să vă înveliți corpul cu apă în orice mod, indiferent dacă sunteți la duș sau săriți în mare sau în piscină, vă clătiți gura și vă puneți apa în nas (și apoi îl presară din nou).
Și în ceea ce privește spălarea completă a corpului, se face făcând ceea ce a făcut Profetul - pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui. Astfel, se ascultă tot sunanul de ablație.
Shaykh Ibn 'Uthaimin a fost întrebat despre descrierea spălării întregului corp, la care a răspuns:
„Există două moduri de a descrie spălarea întregului corp:
1. O descriere obligatorie. Și aceasta este că vă înconjurați întregul corp cu apă și, de asemenea, vă clătiți gura și turnați apă în ea. Atunci când cineva și-a închis corpul cu apă în orice mod, a ridicat marea impuritate și a realizat puritatea. Căci Allah - este înălțat El - a spus: „Și când sunteți într-o stare de necurăție, atunci purificați-vă.” [Al-Maa'ida: 6]
2. O descriere perfectă. Și aceasta este să se spele așa cum a făcut-o Profetul - pacea și binecuvântările lui Allah asupra lui. Deci, dacă doriți să vă spălați de starea de impuritate, vă spălați pe mâini (mai întâi), apoi zona pubiană și ceea ce a devenit impur din starea de impuritate, atunci efectuați o ablație completă de rugăciune, apoi vă spălați capul de trei ori și apoi întregul Corp. Aceasta este o descriere perfectă a întregului corp care se spală. ”Din„ Fatawa Arkan Al-Islam ”(p. 248).
Nu există nicio diferență între spălarea întregului corp pentru impuritate și cea pentru menstruație, cu excepția faptului că, pentru menstruație, este de dorit să frecați părul chiar mai tare decât spălarea pentru impuritate. În plus, este de dorit ca femeia să parfumeze locul sângerării/sângelui pentru a elimina mirosul ofensator.
Muslim (332) a povestit din „Aisha - Fie ca Allah să fie mulțumit de ea - că Asmaa” - Fie ca Allah să fie mulțumit de ea - l-a întrebat pe Profet - pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui - despre spălarea întregului corp pentru menstruație, la care a răspuns:
„Puneți-i pe unul dintre voi să vă ia apa și frunzele de lotus, apoi să vă curățați și să o faceți în cel mai bun mod posibil, apoi turnați apă peste cap și frecați-o/masați-o tare, astfel încât să ajungă la rădăcinile părului. Apoi ar trebui să toarne apa peste ea și apoi să ia o cârpă parfumată cu mosc și să se curețe cu ea. "Asmaa 'a întrebat apoi:„ Și cum ar trebui să se curețe cu ea? "El a spus apoi:„ Subhanallah (lăudat să fie Allah )! Ar trebui să te curățești cu el! ”Apoi, Aischa a spus:„ De parcă ar ascunde acest lucru (ceea ce înseamnă): „Ar trebui să urmezi urmele sângelui.” ”
De asemenea, l-a întrebat despre spălarea întregului corp pentru impuritate și el a răspuns: „Ar trebui să ia apă și să se curețe în cel mai bun mod posibil, apoi să-și toarne apa deasupra capului și să o frece/maseze astfel încât să capete rădăcinile părului. atins, atunci apa ar trebui să se revarsă peste tine ".
Apoi, Aisha a spus: „Cât de minunate sunt femeile Ansar. Modestia ei nu a împiedicat-o să-și învețe religia ".
Astfel, pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui, el a făcut o distincție între spălarea întregului corp pentru menstruație și cea pentru o stare de impuritate în maniera de a masa părul și de a folosi parfumul.
Afirmația lui 'Aisha: „De parcă ar ascunde acest lucru” înseamnă că a spus asta cu o voce joasă pe care persoana adresată o putea auzi, dar nu și cei prezenți.
Tasmiya (să zicem Bismillah) în ablația corpului și a corpului este de dorit (mustahabb), potrivit majorității cărturarilor. Hanbalitii au spus că este obligatoriu.
Shaykh Ibn 'Uthaimin - poate Allah să aibă milă de el - a spus:
„Tasmiya este, conform școlii de drept, obligatorie, așa cum este și în cazul ablației, dar nu există nicio tradiție în acest sens. Ei au spus, totuși, că este obligatoriu pentru ablația în rugăciune și, prin urmare, cu atât mai mult în ablația întregului corp, deoarece este o puritate mai mare. Dar este corect că nu este obligatoriu nici pentru rugăciune, nici pentru spălarea întregului corp. "
Când spălați întregul corp, trebuie să vă clătiți gura și să vă puneți apa în nas, așa cum este în școala de drept Hanafi și Hanbalite.
An-Nawawi - Allah să aibă milă de el - a spus, explicând diferența de opinie în acest sens:
„Există patru opinii științifice cu privire la clătirea gurii și introducerea apei în nas:
1. Sunteți o Sunna atât în rugăciune, cât și în spălarea întregului corp. Și aceasta este părerea noastră (șafitiți).
2. Sunt obligatorii atât în rugăciune, cât și în spălarea corpului, și o condiție a validității sale. Și aceasta este viziunea binecunoscută a lui Ahmad.
3. Obligatoriu pentru ablația întregului corp, dar nu pentru ablația pentru rugăciune. Aceasta este părerea lui Abu Hanifa și a însoțitorilor săi.
4. Al-Istinschaq (introducerea apei în nas) este obligatorie în ablația rugăciunii și în spălarea întregului corp, dar nu clătirea gurii. Aceasta este o narațiune din Ahmad. Ibn Al-Mundhir a spus: "Și aceasta este părerea mea." "
Din „Al-Majmu '” (400/1), rezumat.
Cu toate acestea, opinia mai puternică este a doua, adică atât clătirea gurii, cât și Al-Istinschaq sunt obligatorii și că sunt o condiție pentru validitatea acesteia.
Shaykh Ibn 'Uthaimin - poate Allah să aibă milă de el - a spus:
Există unii dintre cărturari care spun că ablația întregului corp este invalidă fără cele două, ca în ablația rugăciunii.
Se mai spune că este valabil fără cele două.
Dar corectă este prima părere că Allah - înălțat este - a spus: „... apoi purificați-vă.” [Al-Maa'ida/6]
Și aceasta include întregul corp. Iar interiorul gurii și al nasului fac parte din corpul care trebuie curățat. Prin urmare, Profetul - pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui - a ordonat acest lucru în ablație, așa cum este inclus în declarația lui Allah - El este - „... apoi spală-ți fața”, [Al-Maa'ida: 6] erau. Deci, dacă aparțin spălării feței, pe care trebuie să o curățească în ablația rugăciunii, ele sunt incluse și în spălarea întregului corp, deoarece puritatea este și mai puternică în ea ".
Dacă în trecut nu v-ați clătit gura în timpul spălării întregului corp și nu ați efectuat al-istinschaq pentru că nu știați judecata sau pe baza unei declarații care nu vă obligă, spălarea dvs. a fost valabilă și rugăciunea voastră care s-a bazat pe această spălare a întregului corp este de asemenea valabilă și nu trebuie să o compensați, deoarece dezacordul savanților cu privire la judecata în acest sens este puternic, așa cum am menționat deja.
Fie ca Allah să acorde succes tuturor pentru ceea ce iubește și cu ce este mulțumit.