Despre conceptul de libertate în dramele istorice ale lui Schiller Maria Stuart și Wilhelm Tell - PDF gratuit
UNIVERSITATEA DIN TARTU INSTITUTUL PENTRU LIMBI ȘI CULTURI STRĂINE DEPARTAMENTUL PENTRU FILOLOGIA GERMANĂ Cu privire la conceptul de libertate în dramele istorice ale lui Schiller: Maria Stuart și Wilhelm Tell Teza de licență Autor: Angelina Golubtsova Supervizor: Silke Pasewalck Tartu 2016
Cuprins Introducere. 3 1. Definiția termenilor. 5 1.1 Libertatea ca concept și forme de libertate. 5 1.2 Înțelegerea libertății de către Schiller. 6 2. Realizarea conceptului de libertate în Maria Stuart. 9 3. Realizarea conceptului de libertate în Wilhelm Tell. 18 Rezumat. 26 Bibliografie. 27 rezumat. 31 Declarație. 32 2
Îndoiți-vă mândria, deși la începutul conversației Maria îi cere Elisabetei să fie nobilă (Cf. Selbmann 2005: 153) [] Dar și voi sunteți nobili acum, soră! [] (Schiller 2004: 622) Maria este singura surori care încearcă să-și înmoaie mândria și emoțiile, dar când întâlnește asprimea Elisabetei, îi dă drumul. Aici Maria, precum și sora ei, sunt scufundate în emoții, nu se controlează și, prin urmare, nu este liberă în acest moment. Următoarele citate servesc drept exemplu al ireconcilierii dintre surori: ELISABETH. Cum, domnii mei? Cine a fost atunci cel care mi-a anunțat un om plecat? Găsesc una mândră, în niciun caz suplă de nenorocire. [] ELISABETH demisionează. Ești în locul tău, Lady Maria! Și cu mulțumiri laud harul Dumnezeului meu, Care nu a vrut să stau la picioarele tale ca tine acum la ale mele. [] MARIA cu un efect din ce în ce mai mare. Nu stă acolo, accidentat și inaccesibil, ca faleza stâncoasă pe care plaja se termină zadarnic să o înțeleagă. Totul depinde, viața mea, soarta mea, De cuvintele mele, puterea mea de lacrimi, Eliberează-mi inima ca să o pot atinge pe a ta! Dacă mă privești cu privirea de gheață, 12
Inima mea se închide cu un fior, șuvoiul de lacrimi se oprește și groaza rece leagă cuvintele de rugăciune în sânul meu. [] ELISABETH. Urmăresc instinctul generozității, mă expun drepților mustrări pe care le cobor în măsura în care știi că ai vrut să mă asasinezi. [] ELISABETH. Numai violența este singura siguranță, nu există alianță cu creșterea șerpilor. [] MARIA. Moderare! Am suportat ceea ce poate suporta o persoană. Du-te acolo, seninătate cu inimă de miel, [] MARIA. Tronul Angliei a fost profanat de un ticălos, poporul britanic cu inimă nobilă a fost trădat de un jongler iscusit. Dacă ai domnit drept, te așezi în fața mea acum în țărână, căci eu sunt regele tău. (ibid. 2004: 622-628) Acest ultim discurs arată triumful verbal al Mariei, care este documentat la sfârșitul dramei. Invidia și teama de pierderea autorității o conduc pe Elisabeth la instinct (abordare) și se ceartă cu Maria. Mai mult, schimbul de insulte și acuzațiile reciproce de vinovăție fac iertarea imposibilă și, în consecință, Regina Angliei a triumfat politic asupra Mariei. 13
Acum, în sfârșit, se apropie că legăturile mele cad, temnița mea se deschide și sufletul vesel se leagănă pe aripi îngerești către libertatea eternă. Apoi, când am fost dat în puterea dușmanului mândru, îndurând lucruri nevrednice, ceea ce nu se cuvine unei mari regine libere, era timpul să plâng pentru mine! Binefăcător, vindecător, moartea se apropie de mine, prietene serioase! Cu aripile lui negre îmi acoperă rușinea și înnobilează pe om, Cel mai adânc scufundat, soarta supremă. Simt iar coroana pe cap, Mândria vrednică în sufletul meu nobil! [ ]La fel de? Melvil aici? Nu este așa, nobil domn! Se ridică! Nu ai ajuns la triumful reginei tale, la moartea ei. (ibid. 2004: 666-667) Acesta este discursul cheie care arată triumful moral al Mariei asupra Elisabetei. (vezi Selbmann 2005) Regina scoțiană se opune ca liberă și sora lui controlată de mândrie. Maria își acceptă execuția ca vindecare (vindecarea, moartea se apropie de mine) (ibid. 2004: 667). Va fi liber de pasiune, emoții și politică; moartea ei rupe cercul etern, fiind întotdeauna influențată de ceva. Înainte de moarte, Maria intră în armonie cu ea însăși și asta face din ea fenomenul lui Kant 6. 6 Vezi definiția 17
Wilhelm Tell îi arată lui Schiller aspectele politice, interne, individuale și fizice ale libertății și, de asemenea, liberului arbitru. Ca modalitate de bază a eliberării este de a ghida oamenii prin suferință. 28