Dezbatere despre basma - De ce port (nu) basma - Oberhessische Presse Zeitung pentru Marburg -
Două femei, două puncte de vedere: Femeile musulmane Asmah El-Shabassy și Emel Zeynelabidin vorbesc despre avantajele și dezavantajele baticului într-o conversație OP.
Asmah El-Shabassy (40 de ani) uită uneori că poartă un batic. Există puține momente când i se amintește că își acoperă corpul pentru a nu atrage interesele altor bărbați așa cum dictează religia ei. Ca zilele trecute în piscină. „Acolo port mereu un burkini”, un costum de baie din două piese, spune femeia musulmană încrezătoare în sine. „O femeie mi-a spus:„ Mi-ar fi jenă să port așa ceva ”și aș putea răspunde doar:„ Mi-ar fi jenă să arăt cât mai multă piele ca tine. ”Ea râde ca și când ar fi spus o glumă.
Dar a trăi ca un batic într-o societate în care aspectul contează mult nu pare întotdeauna amuzant. „Experimentez mulți convertiți și alte femei musulmane care, deși flirtează cu basma, nu îndrăznesc să poarte unul din cauza presiunii sociale sau familiale”, relatează El-Shabassy, care este implicat în munca femeilor în comunitatea musulmană, acum mai în serios . „Asta mă face să mă întristez întotdeauna, pentru că de fapt trăim aici într-o societate atât de deschisă și de liberă, cât aproape nicăieri în lume”.
Fularul a stârnit multe discuții
Poartă batista de la vârsta de zece ani. „Am crezut că fetele care purtau batic sunt atât de drăguțe. Am vrut să fiu ca ea ”, își amintește ea. La 15 ani, ea a pus sub semnul întrebării batista. „Pur și simplu nu mai aveam chef”, spune ea, ridicând ochii ca o adolescentă. „Tatăl meu mi-a sugerat:„ Scoate-l! ”Abia atunci mi-am dat seama că de fapt nu vreau să-mi scot basma. A făcut deja parte din mine ”, spune ea, punându-și mâna pe piept.
De atunci a trăit deseori situații precum cea de la piscină. „Am studiat matematică și chimie - două discipline foarte dominate de bărbați. Discuțiile au fost inevitabile. Când am discutat despre batic cu colegii mei, am văzut deseori că bărbații au reușit să câștige ceva din motivele mele, în timp ce femeile erau mai critice. "
Între timp, basma a devenit un obicei.
„Un obicei conștient”, spune El-Shabassy. „Nu uit de ce îl port. Este o chestiune de la sine înțeles pentru mine și nu o iau doar, ca și cum ai scoate un inel, de exemplu ”, spune ea, netezindu-și tunica roșie, pe care o poartă peste pantaloni largi de in.
Nu-i este uneori dificil să se descurce? Ea se gândește și spune: „Pentru mine nu este o renunțare. Fără asta când aș putea face ceva, dar în mod conștient nu o fac. Dar nici nu vreau să mă arăt. ”Ea vrea doar un singur lucru: să fie aproape de Dumnezeu.
Fularul este doar o mică parte din cerința voalului
„Pentru mine batista face parte din Islam. Păstrând porunca, sper să mă apropii de Dumnezeu, precum și să fac în mod conștient binele sau să nu mint. ”Totuși, basma este doar o mică parte din porunca voalului, în care este vorba despre femei care își acoperă farmecele. "În cele din urmă, este important ca oamenii să înțeleagă islamul în ansamblu, nu numai basma".
Desigur, speră și ca fiicele ei să aleagă basma. „Dar modul în care decizi în cele din urmă depinde de tine. Nimeni nu ar trebui să fie obligat să facă ceva ce nu își doresc. ”Deși nu cunoaște familiile în care femeile sunt obligate să poarte batic, suspectează că acestea sunt familii tradiționale în care religia este echivalată cu constrângerea. „Acești oameni nu au învățat niciodată de ce, de ce, de ce fac ceva”.
După părerea ta, basma nu contrazice emanciparea feminină. „Cred că multe femei care poartă batic sunt femei emancipate. Există multe femei în familia și prietenii mei care - în ciuda baticului - joacă rolul dominant în familie. Am senzația că femeile care poartă batic sunt mult mai educate cu privire la drepturile lor și sunt mai încrezătoare în sine decât femeile care nu poartă batic. "
În plus, nu este cazul ca femeilor care poartă batic nu li se permite să se machieze. „Bineînțeles că și noi ne facem frumoși. Dar ceea ce ne face sexy suntem doar pentru familiile noastre. Este ca o comoară prețioasă, societatea nu trebuie să facă parte din ea. Nu ar trebui să fii atras de sânul meu, de fundul meu sau de marea mea plimbare, ci de mine ca persoană, de personalitatea mea, de caracterul meu. Dacă stimulii fizici sunt motivul unei relații, atunci îi lipsește fundamentul. Frumusețea este ceva dat de Dumnezeu și care poate fi preluat și din nou. Valorile interioare sunt cele care contează. "
„Știam doar că face parte din el”
Emel Zeynelabidin (54 de ani) are 12 ani când începe să poarte baticul. Nu s-a simțit sub presiune când a decis să poarte batista. De asemenea, mama ei poartă batic. „Știam doar că face parte din asta.” La acel moment, tânărul liceu nu era încă fericit. „M-am trezit total urât cu basma. La acea vârstă, începi doar să te faci frumos și să încerci singur. Dar dintr-o dată acest obiect ciudat ar trebui să-mi determine aspectul. "
A purtat batic 30 de ani „fără să știe de ce”, așa cum spune astăzi. Când plângerea profesorului germano-afgan Fereshta Ludin în fața Curții Constituționale Federale a eșuat, în 2003, a început o dezbatere despre batic, care trebuia să trezească un mare interes mediatic.
La acea vreme, Zeynelabidin era președinta unei asociații de femei islamice din Berlin. Presa îi abordează din ce în ce mai frecvent în dezbaterea despre batic. Ea începe să se informeze și să pună la îndoială argumentele din Coran care sunt citate în mod repetat. Ea află că voalarea a fost o trăsătură distinctivă importantă între două grupuri de femei.
Cerința de voalare este acum depășită?
„Femeile care cred că ar trebui să se acopere pentru că bărbații la momentul existenței islamului au avut o problemă în a le distinge de sclavi atunci când i-au molestat. Acești bărbați aveau, de asemenea, o slăbiciune pentru farmecele feminine cu care nu puteau face față. "
Cu ea apar întrebări. „De cine ar trebui să diferă femeile credincioase astăzi? Înseamnă că femeile care nu sunt voalate sunt sclavele de ieri? Ar fi groaznic. Care este vălul pentru astăzi? ”Se întreabă ea. „Trăim într-un timp complet diferit, cu condiții de viață complet diferite. Stimulii există încă, dar au un statut diferit. Am învățat să ne ocupăm de ei ", argumentează ea, adăugând:" Și bărbații nu au și ei farmece? "
În februarie 2005 și-a scos definitiv batista. „La început s-a spus că eram posedată de diavol”, spune ea. „Mama a fost supărată și m-a întrebat dacă nu mi-e rușine? Soțul meu de atunci era foarte îngrijorat că aș fi pedepsit pentru acest păcat după moartea mea. Fiica mea nu mi-a vorbit de jumătate de an. Am auzit lucruri despre mine ”, spune ea clătinând din cap. „Aș seduce soții căsătoriți pentru că nu mai port batic.” Pare supărată. „Toate argumentele pentru a justifica interzicerea baticului la orice preț”.
Zeynelabidin arată acum foarte atent. „Cred că cel mai important lucru pe care l-am pierdut este apartenența mea. Până în prezent am fost evitată. Niciun membru al comunității islamice nu-mi vorbește și mă întreabă de ce nu mai port basma, ce simt despre asta sau ce trăiesc ”, spune ea.
O mare parte din dezbaterile pe care Zeynelabidin le dorește să le fi avut în emisiuni TV, reviste și cărți. „Nu sunt în favoarea interzicerii baticului, deoarece obligă femeile de la un moment la altul să scape de ceva ce le asociază cu decență, rușine, tărie de credință, dar și frică de pedeapsă. Nu funcționează deloc. ”Cu toate acestea, ea critică faptul că nu se vorbește suficient despre abuzul de basma în rândul femeilor musulmane. „Mi se pare iresponsabil să ignor faptul că baticul este adesea asociat cu opresiunea și abuzul și că nu se iau măsuri împotriva acestuia. Asta nu are nicio legătură cu solidaritatea dintre femei și frați ".
Fularul ca un indicator al religiozității
Femeile care aleg voluntar să poarte batic sunt deseori femei adulte sau convertite. „Dar o tânără cu vârsta de 12 ani este capabilă să ia singură o astfel de decizie?” Acest lucru este posibil doar dacă argumentele pro și contra sunt discutate cu ei.
Dar chiar dacă o tânără musulmană optează pentru un batic, problema este „că ideea de moralitate prevalează în continuare, că basma este o măsură a credinței, conform devizei: Ești abia atunci o femeie bună și credincioasă când te acoperi. Pe de altă parte, dacă vor scoate această îmbrăcăminte, se va părea că își iau religia. Dar nu este așa. Sunt credincios. Profesez crezul islamic. Am o legătură foarte strânsă, de neclintit cu Coranul. De asemenea, am fost de mai multe ori la Mecca și Medina. Dar nu port batic. Pentru mine nu mai există nicio justificare pentru batic. "