Dieta lui Buddha 3 Dieta conștientă
Deseori ceea ce avem nevoie este să nu mâncăm sau să auzim, să vedem, să citim, să experimentăm sau să facem altceva.
Este bine ca organismul să aibă câte un pahar cu apă din când în când. Cu toate acestea, fiecare adăugare la apa potabilă este o poluare pentru organism; fiecare adăugare face din apă un stimulent, hrană sau medicament.
Desigur, nu am nimic împotriva plăcerii. Îmi place să mă bucur și des. Dar o „plăcere” care nu este percepută ca atare nu este o plăcere, ci o povară inutilă. La o inspecție mai atentă, mi s-a părut o raritate că apa cu ceva în ea are un gust „mai plăcut” decât apa limpede și pură.
Mai întâi zahărul a dispărut din apa mea de băut. Apa de zahăr nu potolește setea, ci o aprinde. Când se bea mai multă apă din zahăr, acesta face ca stomacul să fie acru și mult, mult mai mult. Deci cola și co. Și mai târziu sucurile de fructe aparent sănătoase au dispărut.
Chiar în copilărie, am respins cafeaua ca „apă potabilă maro închisă, poluată”. Nu cunosc pe nimeni care s-a bucurat de el fără să se obișnuiască. Ulterior am expus ceaiul ca „apă potabilă contaminată maro deschis” sau ... medicament. Este uimitor cât de eficiente sunt ierburile precum menta, salvie, cimbru, ceai verde sau mușețel. Dar dacă ne obișnuim să consumăm acest medicament ca stimulent, este realist să ne așteptăm ca acesta - dacă este cu adevărat necesar - să aibă în continuare un efect?
Alcoolul a dispărut complet din dieta mea în 1997 - când mi-am dat seama de riscul pe care îl asumam cu această îngăduință. Este imposibil să faci un cuvânt rostit „nespus”. Și uneori este suficient un singur cuvânt pentru a-i distruge pe cei dragi. Nu suntem doar „în trafic” atunci când avem un volan în mână. La o inspecție mai atentă, bețivul este chiar în pericol singur în pat. De câțiva ani acum am băut cu mine din când în când. Uneori este plăcut social, dar de fiecare dată corpul meu a demonstrat că nu-i place medicamentul.
Așa că am luat apă de băut. De obicei la temperatura corpului sau mai cald. Apa rece îmi lovește stomacul. Bineînțeles că sunt suficient de puternic să iau acest lucru, dar de ce ar trebui să fac asta? De ce să nu cunosc mai bine corpul și să lucrez „cu corpul în loc să îl împotrivesc” cu conștiința mea?
Este toată această „renunțare” o sărăcire sau o îmbogățire? O experimentez ca o lansare. Nu am nevoie de nimic special pentru a mă bucura. Nu intru în comparații, nu sunt sedus, mă simt satisfăcut și liber.
Am observat adesea că reacționez mâncând când de fapt îmi este sete. Calea lui Buddha este de a fi conștient de ceea ce apare și ce dispare. În acest fel putem recunoaște „reacții” nesănătoase și putem găsi modalități de a ne elibera de aceste reacții.
Dieta lui Buddha îmi dă un „post” lung în fiecare zi. În acest fel experimentez varietatea impulsurilor mult mai ușor în mod conștient. Orice înclinație de a consuma ceva devine imediat vizibilă în „timpul liber de mâncare”. De luni de zile m-am antrenat să-mi pun întrebarea; „Ce înseamnă că acum simt înclinația de a mânca sau a bea ceva?” Mi s-a deschis un cufăr. Toate motivele pentru a consuma ceva mi s-au părut o bijuterie:
,Oportunitate'. Ceva curge prin ochi, urechi sau nas, ceea ce face să te gândești la mâncare. Trec pe lângă un magazin din oraș. Sau pe un dulap din bucătărie. Ca un somnambul, visez că îmi vine să fac asta sau aia. Oamenii mănâncă pe pilot automat. Modelele biologice sub acest comportament pot fi foarte vechi. Este posibil ca vânătorul-culegător să fi luat ceea ce a găsit. Sau era regula să duci tot ce ai găsit cu tine la grup? Nu știm, nu-i așa?
,Memorie'. În mintea noastră apare un gând de a mânca sau a bea. Reacția noastră este similară cu când mâncăm pe pilot automat.
„Obiceiuri și tipare sociale”. Mâncarea are loc în anumite locuri sau la anumite ore. Indiferent de conținutul din stomac sau sânge. Uneori din „propriul nostru sistem”, alteori din sistemul nostru social. Dacă aceste obiceiuri nu sunt coordonate cu restul mâncării, mâncăm repede prea mult sau un lucru greșit.
„Senzații și gânduri neplăcute”. Ele formează un lanț colorat de bijuterii extrem de eficiente. Atâta timp cât nu am învățat să percepem sentimente și gânduri neplăcute pentru ceea ce sunt cu adevărat, putem reacționa cu „mecanisme evazive”. Pentru a nu fi nevoit să suferi senzațiile neplăcute, este suficient să le suprimăm cu o senzație mai puternică. Astfel, plictiseala, rezistența, frustrarea, furia, furia, nesiguranța, nesimțirea suficientă, frica, dorința, confuzia, disperarea, rușinea etc. pot deveni toate ocazii de a mânca. Acest lucru fără a observa dacă și de ce are nevoie corpul în prezent. De cele mai multe ori nu este mâncare, nu „apă potabilă fortificată”.
Fiecare dintre aceste bijuterii prezintă un pericol. Este mai bogat care nu are mai mult decât are nevoie. Are mâinile libere și se poate lua puțin de la el. Un alergător valoros în deschiderea încuietorilor spre fericire este abilitatea de a distinge între nevoie și dorință. Dacă nevoile nu sunt satisfăcute, vor exista dificultăți, dificultăți și slăbiciune. Când cineva îndeplinește dorințele, apar slăbiciunea, duritatea și strângerea.
Toate acestea nu provin din gândire. Nu provine dintr-o credință, din cunoaștere sau dorință. Sunt simple experiențe conștiente personale care m-au făcut mai înțelept și mai liber. De asemenea, urmăresc ce, când, cum și unde mănânc.
Chiar dacă de multe ori mă face să simt dureros cât de mult sunt încă lipsit de libertate, sunt recunoscător pentru dieta lui Buddha.