Din blestemul magiei - GEO
Vrăjitoria este invizibilă
Zurich, septembrie 2002. „Madame Coulibaly, Abengourou” este expeditorul unei scrisori. „Dragă David”, scrie ea, „prietenul tău Tiegnouma Coulibaly a murit pe 16 septembrie. Suntem aici, cele două soții și cei cinci copii ai săi și chiar ne lipsesc mijloacele necesare pentru a cumpăra alimente.” Lacrimile îmi vin în ochi. Tiegnouma Coulibaly a fost un vindecător pe care l-am cunoscut la începutul multor ani de cercetare pe teren în Africa de Vest.
Vrăjitoria este invizibilă
Abengourou, octombrie 1994. Este pentru prima dată în orașul de praf din Coasta de Fildeș. Pentru un studiu etnologic, caut contactul cu vindecătorii tradiționali, „féticheurs”. Aveți o reputație ambivalentă în Africa de Vest. Pe de o parte, ei sunt de fapt considerați vindecători. Pe de altă parte, cineva are încredere în ei să facă rău altora. Cunosc un oficial într-un minister. El povestește despre o vrăjitoare care a plecat la Paris în câteva secunde pentru a-și devora propriul fiu, pentru că nu și-a trimis niciunul din salarii familiei sale din Africa. - Chiar îl mânca? „Desigur, nu la propriu”, spune bărbatul. "A distrus sufletul fiului, dublul său invizibil, așa cum spunem noi. Băiatul nu a murit imediat, ci și-a pierdut treptat forța vieții." - Și tatăl a fost arestat? Oficialul explică: "Nimeni nu a putut dovedi ce a făcut. Corpul său a rămas aici lângă soția lui toată noaptea. Dublul său a zburat la Paris. Vrăjitoria este invizibilă".
În această după-amiază am avut o primă idee despre legătura dintre progresul social, invidia și vrăjitoria; a unui coșmar care bântuie oamenii din Dakar, în Senegal, până la Dar es Salaam, în Tanzania. Ceea ce africanii numesc „vrăjitorie” este o realitate socială. Vrăjitoria este o metaforă a relațiilor sociale invidioase: nu ar trebui să fii mai bine decât mine. Chiar dacă cineva nu împărtășește credința în părinții zburători care își bântuie și își devorează noaptea fiii de cealaltă parte a lumii, puterea distructivă a invidiei din Africa subsahariană nu poate fi trecută cu vederea. Presiunea de rudenie asupra oricui are ceva este neobosit. Solicitanții nu sunt niciodată mulțumiți. Iar relația tinde să fie infinită.
Pereții albaștri sunt împroșcați cu sânge
A doua zi dimineață, ofițerul ne aduce pe prietena mea Nadja și cu mine în casa lui Tiegnouma Coulibaly, pe care i-a dat-o un politician. Coulibaly are aproape 30 de ani, poartă blugi și o cămașă cu steagul american pe el. După cină, îmbracă o halat galben închis din bumbac brut, brodat cu amulete așezate în piele, care ar trebui să-l protejeze nu numai împotriva atacurilor fantomelor, ci și împotriva gloanțelor. Ne conduce într-o cameră din spate fără ferestre. Podeaua de ciment este plină de smocuri de ierburi, rădăcini, lumânări, grămezi de nisip, piei de animale, pungi de pânză, vase de lut, sticle de plastic și pahare umplute cu lichide maro, semințe și bucăți de scoarță. Un castron de dovleac cu o masă maro care arată ca fecale atârnă din tavan. Pereții albaștri sunt stropiți de sânge, există note cu un fel de cod de bare agățat peste tot.
Ne așezăm pe un covor de paie. Coulibaly sapă o duzină de cochilii de cowrie dintr-o pungă de in. Sunt potrivite ca oracole, deoarece au laturile inferioare și superioare clar distincte pe care se odihnesc atunci când sunt aruncate. Coulibaly scuipă ușor de câteva ori pe cowries și mi le dă. Îmi cere să le încredințez în liniște întrebările mele. Prietena mea Nadja este diabetică. Printre altele, îi întreb pe Kauris dacă Coulibaly poate spune ceva despre asta, dacă ar putea cunoaște un remediu tradițional. Apoi îi dau cazul înapoi și adaug aproximativ jumătate de euro. Coulibaly aruncă ciuperci împreună cu monedele din fața lui pe covorașul de bast, studiază aranjamentul, le ridică într-o mișcare și le aruncă din nou. Apoi spune: "Ai vise care te sperie. Acestea sunt spiritele care te bântuie. Trebuie să oferi un sacrificiu: un cocoș alb, șapte nuci albe de kola, lapte de vacă. Vă voi face o poțiune magică într-o oală de lut".
Influența spiritelor
Adevărat, am deseori coșmaruri, cred. Dar cine nu? Țin gura închisă. Coulibaly aruncă din nou vâsle. „O femeie din familia ta are diabet”. Desigur, mă gândesc la Nadja. Dar Coulibaly continuă: "Slăbește. A avut mai mulți copii, dar căsnicia sa s-a destrămat. Fostul ei soț este mort". Asta se aplică bunicii mele. Cu excepția faptului că fostul ei soț este încă în viață. La finalul sesiunii, îl întreb pe Coulibaly despre diabetul Nadja, pe care el nu l-a recunoscut. El întreabă ce simptome are. „Niciuna”, spune ea, „atâta timp cât țin o dietă și injectez insulină în mod regulat”. „Exact”, răspunde Coulibaly, „atunci nici boala nu este vizibilă pentru vii.”
Influența spiritelor
Procesul acestei consultări este tipic. Vindecătorul nu pune întrebări clientului. Mai degrabă, ambiția sa este să afle totul cu tehnicile sale oraculare. Vindecătorii tradiționali nu văd, de asemenea, nicio distincție între problemele medicale, psihologice, sociale sau spirituale. Deoarece toate pot fi urmărite înapoi la vrăjitorie sau influența spiritelor și trebuie tratate cu medicamente, amulete și ofrande. După consultare, vom merge împreună pe piață pentru a cumpăra ingredientele pentru tratament. Apoi Coulibaly se retrage, îl întâlnim din nou seara.
Obiectele pe care le-a pregătit sunt împrăștiate în jurul unei figuri fetiș din lemn. „Numele ei este Tschamachigi”, spune Coulibaly, „Big Boss”. Un pui zace cu picioarele legate într-un colț al camerei de tratament. Coulibaly îmi spune să privesc animalul în ochi. Apoi își taie gâtul și își lasă sângele să picure peste Tschamachigi. Apoi Coulibaly îmi întinde o oală de lut umplută cu rădăcini, bucăți de scoarță și pene de pui sângeroase. „Trebuie să fierbeți acest lucru cu apă, lăsați-l să se răcească și beți un pahar cu el pe zi timp de o săptămână”. De asemenea, ar trebui să am un pachet învelit în ziar cusut în piele de un cizmar și să-l port ca „gris-gris” pe brâu, pentru a alunga vrăjitorii omniprezenți. Nadja primește un lanț de aur pentru a se proteja de o fantomă neregulată, 100 de cowries pentru un an de succes și un inel de argint pentru a speria persoanele invidioase.
Bulionul, care miroase a gunoi de grajd, alungă coșmarurile
În zilele următoare iau poțiunea magică. La început am zâmbit la remarca lui Coulibaly despre coșmarurile mele, dar apoi se întâmplă ceva ciudat: dispar. Ani de psihanaliză nu m-au putut scăpa de mine - dar acest bulion, care put ca gunoiul de grajd, reușește. Coulibaly ia termenul de drog într-un sens foarte larg. De exemplu, un inel de argint se mai numește medicament. Cu toate acestea, fără ajutorul lui Tschamachigi, un inel ar rămâne doar un inel. Numai fetișul dă lucrurilor acel „mai” invizibil care le transformă în droguri miraculoase vindecătoare. Și cu gris-gris contează cu ce ingrediente sunt umplute, dar ele devin eficiente doar cu ajutorul spiritelor.
Indiferent dacă magia este „neagră” sau „albă” este adesea doar o chestiune de perspectivă, iar vindecătorii precum Coulibaly, în amoralitatea lor, îmi amintesc adesea de avocați, dacă nu de ucigași angajați: ei efectuează misiuni pentru clienții lor. M-am apropiat odată de Coulibaly despre teama răspândită de sacrificiul uman. El doar spune: „Urările mici necesită sacrificii mici, urările mari necesită sacrificii mari”. Indiferent dacă vindecătorii precum Dah Konwiré sau Coulibaly sunt în măsură să ucidă pe cineva cu magie neagră? Intrebare stupida? Vrăjitoria este o realitate, nu neapărat una „materială” - ci cu siguranță una socială. Poate că cineva îl poate descrie cel mai bine așa: Invidia nu dă peste invidiat, ci provoacă ceva în sufletul său care se numește „vrăjitor” în Africa.
Artist de performanță
Societatea africană, în special cea rurală, este organizată în mod egalitar și ierarhic în același timp. Egalitar: Oricine iese din mediul local sau renunță la frații sau surorile mai mari va fi pedepsit, cu excepția cazului în care compensează în mod adecvat depășit. Ierarhizare înseamnă: nimănui nu i se permite să rivalizeze cu cei de rang superior. Argumentarea împotriva unui bătrân din sat sau a unui politician este percepută rapid ca lipsă de respect. Vrăjitoria este, prin urmare, și un mijloc de menținere a status quo-ului unei societăți, „tragând în jos” schimbarea ambițioasă și suprimând. Există doar două modalități de a scăpa de amenințarea vrăjitoriei: Fă-te mic și rămâi în locul tău desemnat. Sau vă încercați norocul departe - deși nu este niciodată sigur că dezaprobarea familiei nu vă va ajunge din urmă la un moment dat.
Vindecătorii sunt „artiști de performanță”
Un vindecător african este în același timp mai puțin și mai mult decât un medic: este pastor, terapeut, maestru de ceremonii, un fel de artist de performanță - dar și economist, specialist în împărțirea sarcinilor. Lecția, uneori implicită, alteori explicită, pe care le învață clienții săi este că alpinismul este periculos. Dacă celălalt nu poate participa în niciun fel la succesul tău, invidia este trezită. Acest lucru poate fi fatal. Mai presus de toate, trebuie să ai grijă de propria ta familie. Este ca o echipă de frânghie: cea de mai sus o poate salva pe cea de jos de la cădere. Dar partea inferioară poate trage și partea superioară în abis. Solidaritatea extremă, constrângerea la nivelarea diferențelor, pot fi sensibile și corecte în sat. Dar, în condițiile economiei de piață, ele paralizează orice antreprenoriat. Există o zicală în Mali: „Eșecul este iertat. Succesul nu este”.
Tiengolgo, august 1997. Coulibaly m-a invitat să merg cu el într-o vizită de familie. Povestea copilăriei sale, pe care mi-a spus-o într-o seară la cea de-a treia Guinness, pare aventuroasă: "Am suferit mult, ca toți vindecătorii buni. Am fost paralizat până la vârsta de șapte ani. Apoi fantomele m-au răpit în tufiș, unde eram Am petrecut trei ani. Părinții mei au crezut că sunt mort și au avut o înmormântare. Am mâncat fructele pădurii și fantomele mi-au arătat medicamentele. Apoi, în ziua în care a murit bunica mea, m-am întors vindecat. Așa am devenit un féticheur ". El a moștenit darul viziunii de la tatăl său, spune Coulibaly. Dar întâlnirea cu bătrânul este deziluzionantă. Este aproape orb, beat și pe jumătate gol sub baldachin
Cadourile sunt distribuite în continuare după un anumit tipar
„Nu are rost”, spune Coulibaly, concentrându-se ca un șahist, distribuind cadouri în sat: zahăr, șnap, săpun, orez, baterii, maioneză. Mai ales cele 100 de nuci de kola trebuie aduse oamenilor după o cheie. Nu da nimănui sentimentul că pierde! Deși Coulibaly, în calitate de féticheur, este unul dintre puținii care, datorită poziției sale marginale recunoscute, își poate permite să încalce tabuurile și să încalce normele, se teme de invidie și de atacurile rezultate ca orice alte persoane returnate. De îndată ce toate cadourile au fost distribuite, mergem la următorul oraș de provincie, unde rămânem peste noapte. „Am patru ucenici”, spune Coulibaly. "Dar fiii mei nu ar trebui să devină vindecători. E prea greu." Greu pentru că un vindecător acționează ca un războinic pe un câmp de luptă invizibil. Este implicat în mod constant în conflicte de viață și de moarte și riscă să fie prins între fronturi.
De-a lungul anilor petrecuți cu el în sala de tratament și în excursii, descopăr un alt Coulibaly din spatele temerarului: o persoană suspectă, bântuită de presimțiri și coșmaruri, care miroase conspirații și răutate peste tot. În călătoriile noastre căutăm adesea alți vindecători. Pentru Coulibaly, acesta este un fel de spionaj industrial. El nu dezvăluie niciodată că este el însuși vindecător, iar dintre cei 50 de ghicitori pe care îi vizităm, doar unul îl recunoaște în Oracolul său de nisip - iar Coulibaly îl neagă vehement. „Dacă știi că sunt un féticheur și i se întâmplă ceva cuiva, m-ai putea învinui”, explică el despre incognito.
O relație de stăpân și servitor
În Africa subsahariană, teama de a fi acuzat de magie dăunătoare este aproape mai mare decât teama de a fi victima magiei negre. Și este justificat. Unul se uită întotdeauna la cealaltă persoană care este vinovat de sărăcie, șomaj sau alcoolism. Și adesea printre cei mai slabi din societate. Câțiva părinți fără bani își alungă copiii pentru că se presupune că fac vrăjitoare - și sunt astfel responsabili de mizeria familiei. Exorciștii iau apoi pe „posedat” pentru a-i tortura brutal în timpul expulzării publice a diavolului.
O relație de stăpân și servitor
Cât de dificil trebuie să fie să pui ceva deoparte când ți se cere în mod constant să împărtășești. "Tais-toi, jaloux!" "-" Tăcere, invidios! " este scris pe un autocolant pe care îl transportă multe mașini și motorete din Africa de Vest. Și în Senegal există o zicală: „Dacă nu pot să-ți mănânc banii, te voi mânca”. Relația cu care pot fi descrise astfel de relații sociale este cea dintre stăpân și servitor. Săracii nu participă la bogăția celor bogați imitându-i, ci plasându-se sub protecția sa, apelând la caritatea sa și oferindu-i în schimb ascultare și admirație.
Economistul camerunez Axelle Kabou susține în cartea sa „Nici sărac, nici neputincios” că Africa adoptă atitudinea pasivă, infantilă a unui client cerșetor față de un atotputernic patron față de Occident: „Africii sunt singurii oameni din lume care nici să creadă că alții decât ei trebuie să aibă grijă de dezvoltarea lor. " Acuzațiile Africii de „Europă zgârcită, exploatatoare, neocolonială” ar fi atunci dezavantajul acestei atitudini: un fel de amenințare colectivă a vrăjitoriei. Poate aduce fonduri pentru dezvoltare sau reducerea datoriilor pentru continent, dar nu este o strategie de creștere pe termen lung.
Stabiliți contactul cu decedatul
Zurich, decembrie 2005. Contactul cu familia lui Coulibaly a fost întrerupt. Stau în sufrageria unei femei dintr-o suburbie industrială care pretinde că poate contacta decedatul. O oră nu vorbește nimic. Dar, deodată, observă un bărbat negru în halat gălbui: „Este cineva care este foarte familiarizat cu cultura sa, care știe cum se întâmplă ceva și de ce”. Ea îl descrie în toate detaliile, mărimea, figura, decalajul vizibil dintre dinții din față: Coulibaly. "Nimeni nu știe exact cum a murit. S-a întâmplat după o ceartă cu un alt medic. Când a amestecat ceva pentru a se proteja, a făcut o greșeală. S-a sufocat." Ea spune că familia sa este împrăștiată, dar una dintre soțiile sale s-a întors în satul său și acum practică ceea ce a învățat de la el. Coulibaly îmi reproșează cu tărie că nu fac sacrificii în mod regulat. La fel, cred.