Din obraji stângi și ultimele cămăși; Ieși din capcana maimuțelor
Confidențialitate și module cookie
Acest site folosește cookie-uri. Dacă continuați, sunteți de acord cu utilizarea acestora. Mai multe informații, inclusiv modul de control al cookie-urilor, pot fi găsite aici.
De la obraji stângi, mile secundare și ultimele cămăși - un apel exploziv pentru rezistență non-violentă la nedreptate
Poate un creștin să se apere? Au voie urmașii lui Isus să reziste sistemelor opresive? Întrebări care sunt adesea discutate. Textul biblic de mai sus este adesea folosit în aceste discuții pentru a justifica faptul că creștinii trebuie să accepte nedreptatea fără să protesteze. Pasivitatea este adesea înțeleasă ca o mărturie a liniștii creștinilor. Ce a vrut să spună Isus când ne-a rugat să nu rezistăm răului?
Originalul grecesc conține cuvântul „antistenai”, care este tradus prin „rezista” în germană. În traducerile moderne, uneori se spune: „Nu lupta înapoi ...” Ceea ce au ignorat traducătorii este că antistenai este întotdeauna folosit în versiunea greacă a Vechiului Testament al Bibliei, unde se vorbește despre război. Două armate de război se confruntă și apoi se luptă reciproc cu forța armelor. Când Isus spune aici că nu trebuie să „împotrivească” răul, atunci acest lucru nu înseamnă că nu se poate opune deloc nimic, ci că ar trebui să se abțină de la utilizarea violenței (armelor).
Isus spune: Nu reacționa la violență cu violență. Dar el sfătuiește rezistență - rezistență nonviolentă. Isus arată clar în următoarele trei exemple cum poate arăta exact acest lucru.
„Dacă cineva te lovește pe obrazul drept, întinde-l și pe celălalt”.
Isus nu sfătuiește să caute mai multă durere și umilință. Dimpotrivă, Isus oferă îndrumări creative aici pentru a contracara nedreptatea suferită.
Un evreu devotat avea voie să-și folosească mâna dreaptă doar pentru a lovi. Mâna stângă era folosită pentru lucruri necurate. Un evreu devotat nici măcar nu ar fi făcut gesturi cu ea. Când loveai pe cineva, o făceai cu mâna dreaptă. Dacă loveai pe cineva pe obrazul drept, trebuia să folosești dosul mâinii. Acest gest avea un caracter jignitor, degradant. Ai lovit doar subordonați așa. Stăpânește sclavii lor, bărbații soțiile lor, părinții copiilor lor, iar romanii evreii. Ar trebui să-ți folosești pumnul pentru a lovi obrazul stâng al altcuiva. Dar îi bateți doar pe oameni de același fel. Aici Iisus se adresează oamenilor oprimați. Și le cere să iasă din poziția victimei.
Ține-ți obrazul stâng - un gest iritant. O provocare: „Loveste-o din nou, dar atunci trebuie să iei pumnul și să recunoști că sunt egal.” Victima părăsește poziția victimei. Agresorul se confruntă cu fapta sa nedreaptă și este rușinat.
Al doilea exemplu al lui Isus descrie o situație dintr-o judecată. Un cămătar dă în judecată un om sărac pentru un împrumut neplătit. Asta era o întâmplare cotidiană pe atunci. Împărații au perceput taxe mult prea mari pentru a-și finanța războaiele. Bogații au vrut să ocolească aceste taxe și au împrumutat banii fermierilor săraci pentru dobândă uzurală. Rar au ieșit din capcana datoriilor și atât de mulți și-au pierdut întregul pământ în favoarea cămătarilor. Pentru banii câștigați în acest fel, creditorii nu au trebuit să plătească impozite atât de mari. O afacere profitabilă.
Această nedreptate îi vorbește lui Isus. Se adresează săracilor care și-au pierdut deja toate bunurile și, la sfârșitul zilei, au fost nevoiți să renunțe la hainele pe care le purtau. De ce îi sfătuiește Iisus aici, chiar și ultimul articol vestimentar, să renunțe la mantia lor, care, potrivit legii, nu ar putea fi îndepărtată de la ei?
Nuditatea era un tabu în iudaism. Acum, însă, rușinea a căzut mai puțin asupra persoanei goale decât asupra celor care au văzut sau au provocat goliciunea. Când și debitorul își dă haina și apoi stă gol în sala de judecată, mesele se întorc brusc. Sistemul care a cauzat vinovăția este expus și considerat responsabil. Acest lucru face posibilă schimbarea, mai ales atunci când mulțimile mari participă la o astfel de rezistență.
Prin urmare, adepții lui Isus se pot apăra atunci când sunt confruntați cu nedreptatea. Dar Isus nu oferă doar instrucțiuni despre modul în care individul poate face față mai bine situațiilor neplăcute din viața sa de zi cu zi.
Isus vorbește cu un număr mare de oameni aici. Ce se întâmplă când mulțimile încep să abordeze nedreptatea din societatea lor în acest fel? Chiar ar fi sare și lumină pentru această lume.
Împărăția păcii despre care vorbește Isus nu are loc numai în eternitate. Isus își îndeamnă urmașii să lucreze pentru pace și dreptate în aici și acum. Opuneți-vă violenței și opresiunii în societatea lor.
Isus nu cere pasivitate sau rezistență prin violență. El descrie un al treilea mod de rezistență creativă, nonviolentă.
Mandatul de a proclama Evanghelia lui Isus în cuvinte și fapte devine foarte concret și relevant pentru viața de zi cu zi. Eliberarea prizonierilor face parte din această misiune. Ar fi prea miop să raportăm acest lucru la un nivel pur spiritual. Isus ne cere să eliberăm prizonierii nedreptății sistemelor noastre. Și poate că cele două sunt și ele înrudite.
Sfat despre literatură: Walter Wink: Numirea puterilor/Transformarea puterilor