„Doamne, de câte ori trebuie să-l iert pe fratele meu”.
„Ceea ce numim iertare sau justificare este adevăratul miracol al credinței noastre”. Impuls spiritual de la canonicul Paderborn Franz Weidemann și preotul Arhiepiscopiei Paderborn
În acel moment, Petru a venit la Iisus și l-a întrebat: Doamne, cât de des trebuie să-l iert pe fratele meu dacă păcătuiește împotriva mea? De șapte ori? Iisus i-a zis: Nu de șapte ori, ci de șaptezeci și șapte de ori. (Mt 18: 21-22)
Este atât de greu de înțeles? Isus vorbește despre iertare, iar și iar. Este atât de greu de înțeles că Petru întreabă din nou: „Cât de des trebuie să-l iert pe fratele meu?”
Întrebarea lui Petru adresată lui Iisus ar putea veni și de la noi: Cât de des trebuie să iert pe cineva care mă enervează din nou în fiecare zi și mă pune pe nervi? De câte ori iartă-i pe cei care vorbesc rău despre mine? Și cât de des să iert pe cei care îmi îngreunează viața și care m-au rănit?
Atunci, de obicei, gândim diferit decât Isus: „La un moment dat se va sfârși” spunem. Câțiva trăiesc după motto-ul: „Ca tine pentru mine, așa și eu pentru tine”. Ei cred că este corect să plătești cu aceeași monedă. Petru știe în Evanghelie. că există un alt standard când îl întreabă pe Isus: „De câte ori trebuie să-l iert pe fratele meu dacă a păcătuit împotriva mea? De șapte ori? Iisus i-a spus: nu de șapte ori, ci de șaptezeci și șapte de ori? ”Adică, dacă sunteți gata să iertați, atunci nu începeți să numărați, atunci iartați iar și iar. O poți face atunci când îți dai seama că Dumnezeu te iartă în continuare. Trăiești din iertarea lui. De aceea se aplică un standard complet nou: „Ca Dumnezeu pentru mine, așa și pentru tine.” Isus ne arată clar ce înseamnă aceasta în parabola slujitorului nemilos. Ceea ce spune Isus este plauzibil și plauzibil. Isus proclamă că iertarea este centrul credinței. Ceea ce numim iertare sau justificare este adevăratul miracol al credinței noastre. Suntem capabili să iertăm așa cum iertă Dumnezeu.
Celebrul teolog francez Erino Dapozzo a spus următoarea poveste emoționantă din viața sa:
Când s-a terminat războiul, l-am căutat pe comandantul lagărului. Scăpase și se ascunsese. După zece ani l-am găsit în sfârșit și l-am vizitat cu un pastor. Bineînțeles că nu m-a recunoscut. Apoi i-am spus: „Sunt numărul 17531. Îți amintești Ajunul Crăciunului - Crăciunul 1943?” S-a speriat brusc. „Ai venit să mă răzbuni pe mine?” „Da?” Am confirmat și am deschis un pachet mare. A ieșit un tort minunat. I-am rugat soției să facă cafea. Apoi am mâncat tortul în tăcere și am băut cafea. Căpitanul a început să plângă și să-mi ceară iertare. I-am spus că l-am iertat de dragul lui Hristos.
„Nu te lăsa biruit de rău, ci biruiește răul cu binele” - scrie apostolul Pavel în Romani. Credința noastră în Dumnezeu ne poate elibera de resentimente și răzbunări care ne mâncă sufletele. Vă doresc o astfel de credință - și, desigur, nu experiențe limită atât de dramatice precum Erino Dapozzo.
Nu ar trebui să fim plini de răzbunare și ură, ci mai degrabă ar trebui să ne modelăm pe atitudinea de bază a lui Isus pe cruce: Dar Isus s-a rugat: „Tată, iartă-i, pentru că ei nu știu ce fac” (Lc 23,34). Isus ne are nu a propovăduit ură, ci iubire și ne-a învățat să ne rugăm în Rugăciunea Domnului: „Iartă-ne datoriile noastre, așa cum iertăm și noi pe datori”.
În acest fel, vrem să ne întâlnim în dragoste și îndurare, urmând exemplul și exemplul lui Isus. Suntem conștienți de marea milă cu care Domnul ne-a binecuvântat. Îl lăudăm, pentru că harul și îndurarea lui durează pentru totdeauna!
Domul de Onoare Pastor Dr. Franz Weidemann aparține Arhiepiscopiei Paderbornului.
Opiniile cititorilor
Iertarea este un plus frumos pentru iubirea inamicului. Exemplul arată clar cum poate arăta iertarea în practică. Iertarea și pocăința ne justifică credința. Luther nu avea nevoie acum de pocăință. El a iertat și s-a justificat în loc să-i ceară iertare lui Dumnezeu și vecinilor săi. El a inversat egoist și a pervertit credința.
Foarte frumos articol. Da, această iertare aduce unitatea Bisericii.
Dar harul lui Hristos este cu adevărat incomensurabil, pentru că după ce chinuitorii săi l-au adus la cruce și s-a rugat pentru ei, și-a trimis din nou apostolii la ei după înviere pentru a-i invita din nou la nuntă. Trebuie să luăm această inimă în inimă și să fim mereu pregătiți pentru iertare și împăcare
Ce înseamnă termenul „justificare” ?
Permiteți-mi să adresez OT această întrebare, care mă preocupă de mult timp. În Vechiul Testament există „drepții”, într-o scrisoare către Pavel apare termenul „îndreptățire” sau „a fi îndreptățit” (nu știu exact). Martin Luther a creat apoi „doctrina justificării”. Cine este „justificat” în ce condiții? Asta înseamnă „fără păcate (grave)”? Este „justificată” condiția/cerința pe care eu (conform opiniei evanghelice „în siguranță”!) O pot merge în cer?
Ce alt termen bine înțeles ar putea fi folosit în loc de „justificare”?
Pentru a putea scrie comentarii trebuie să vă conectați.