Este cu adevărat Turcia acolo? decât
Ariane Bonzon - 11 februarie 2015 la 7:09
Da, dar mai mult ca Alsacia-Mosela.
Timp de citire: 8 min
Înființată în urma primului război mondial, ca reacție împotriva dezastrului înfrângerii Imperiului Otoman bazat pe religie, secularismul turc a fost inspirat de modelul francez în versiunea sa a III-a Republică. Ce a mai rămas astăzi?
1. Laicismul turcesc nu este separarea Bisericii (sau mai bine zis a Moscheii) de stat
Începând cu 1928, Islamul nu mai este declarat religia statului. Dar secularismul turcesc nu este separarea Bisericii de Stat.
Este controlul asupra religiei dominante de către stat. Dacă este inspirat de modelul francez, este în dorința sa de a elimina orice influență a religiei asupra afacerilor publice.
Constituția are grijă să precizeze că toate reformele de inspirație religioasă sunt interzise. La fel, partidele politice care ar dori adoptarea lor sunt strict interzise. Faptul rămâne că religia este plasată sub controlul statului: după cum spun unii experți constituționali turci, suntem mai aproape de sistemul Concordatului napoleonian, aplicat încă în Alsacia-Mosela, decât de legea din 1905.
Obiectivul fondatorilor Republicii Turce a fost de a împiedica religia să devină o contra-putere, dorind în același timp să folosească religia musulmană dominantă ca instrument de legitimare a noii puteri.
2. Islamul sunnit beneficiază de un regim special
Direcția pentru afaceri religioase (Diyanet), direct legată de prim-ministru, a fost creată pentru a asigura controlul islamului sunnit (curentul principal al islamului) pe care îl tratează diferit față de alte curente musulmane (șiiți, alevi) și minoritățile religioase.
Cu alte cuvinte, sunnismul este controlat și promovat. Miniștrii musulmani sunniți sunt funcționari publici plătiți de stat (la fel ca preoții, rabinii și pastorii din departamentele Alsace-Moselle) și se raportează la Diyanet. Bugetul acestei direcții, care angajează peste 100.000 de funcționari publici, este în prezent de peste 1,8 ori mai mare decât bugetul alocat Ministerului Sănătății (2013).
Teologii lui Diyanet sunt cei care scriu predica de vineri în fiecare săptămână, care pot trata subiecte la fel de diverse precum contracepția, lupta împotriva terorismului, protecția mediului sau chiar „Războiul de independență”. (1919-1922).
Textul predicii este trimis tuturor moscheilor, astfel încât imamii să-l poată citi credincioșilor. La fel, cursurile obligatorii de religie prioritizează cunoașterea islamului sunnit.
În unele țări - inclusiv Franța - practicile și viața religioasă a turcilor sunniți care locuiesc în străinătate sunt reglementate de un atașat religios, un funcționar al Ministerului Afacerilor Externe și atașat la Ambasadă.
3. Alevisii sunt primele victime ale secularității turcești
Deoarece doar una dintre ramurile Islamului a fost luată în mână și se bucură de sprijinul statului, libertatea religioasă (unul dintre aspectele esențiale ale secularismului francez) este departe de a fi totală în Turcia. Nu se acordă niciun fel de asistență minorităților musulmane non-sunite. Și în primul rând pentru alevi, care practică un cult heterodox și sincretic. Și șiiții, mult mai puțin numeroși, se plâng la fel.
Oficial, între 10% și 15% din populație, alevii sunt foarte împărțiți în ceea ce privește secularismul, unii vor să fie recunoscuți de către direcția de afaceri religioase, care ar finanța astfel locurile lor de rugăciune și ar plăti salariile „dede”; altele, dimpotrivă, nu vor controlul statului asupra practicilor lor religioase.
În 2007, CEDO a condamnat Turcia la apelul unui alevi, deoarece predarea obligatorie a religiei la școală se referă în principal la sunnism (este de fapt un adevărat catehism) și nu și-a putut scuti copiii de aceste cursuri obligatorii, așa cum o pot face non-musulmanii. Alevisi protestează în mod regulat împotriva acestei învățături, așa cum am putut vedea din nou la Istanbul duminică 8 februarie 2015.
4. Voalul este acum permis peste tot
Purtarea voalului în serviciile publice și instituțiile de învățământ a fost interzisă de mult timp în Turcia, deși, de fapt, niciun text nu interzice în mod specific.
Ani de zile, judecătorii - foarte kemaliști - au declarat că această interdicție rezultă din principiul laicismului care este consacrat în constituție. Astfel, în 1989, Curtea Constituțională a anulat o lege care a afirmat principiul libertății de îmbrăcăminte la universitate; În 2008, ea a respins din nou un amendament constituțional propus de guvernul AKP prin care se recunoaște accesul egal al tuturor la serviciile publice, sub pretextul că acest lucru încalcă principiul laicismului, deoarece deschide calea către autorizarea portului de navigație. Curtea Europeană a Drepturilor Omului a acceptat această interdicție.