Estetică și politică, epoca posibilităților - Utpictura18 Critică și teorie

Pentru a cita acest text: S. Lojkine și colab., Seminarul „Estetica și politica: epoca posibilităților”, universitatea Aix-Marseille, toamna 2016

Seminar al Masterului în Litere și Proiect ÆSTHEPOL
Universitatea Aix-Marseille, clădirea Egger
Joi 16:00 - 19:00, sala B101

politică

Jonas Hunerbein (?), Hercule la răscruce, ulei pe lemn, 1595, Varșovia, Castelul Regal

Situatie

Pragul modernității (1750-1850) instituie un divorț profund între reflecție și producție, anterior articulat de artele poetice, care atribuiau reguli și norme reprezentării. Trecem de la un discurs destinat utilizării poeților (poetica lui Boileau sau Abbé Girard) la un discurs destinat utilizării spectatorilor (Estetic de Baumgarten, „facultatea de a judeca” kantiană), care măsoară efectele operei, dar se îndepărtează de producția ei și, mai general, de practica artistică. În același timp, reflecția asupra artei este democratizată și prin ea se deschid toate posibilitățile spectatorilor inactiv, adică detașați, disociați de producția operei și proiectați într-o vagă trândăvie. De reverie sau de sărbătoare (Rousseau, Scrisoare către d'Alembert și Reflecții).

Istorie și fenomenologie

Pragul inaugurat de Iluminism este astfel rupt de la originea sa între o dezvoltare filosofică a artei lipsită de orice scop practic și o practică artistică lipsită de orice înțelegere a propriilor proceduri, adică între o conceptualitate fără produs și producția fără concept. Formele acestui divorț sau „stare de schiză” (Agamben) se reflectă într-o serie întreagă de discursuri despre modernitate.

Rancière definește la rândul său regimul estetic ca ruina regimului de acțiune aristotelic care împarte lumea între actori (politicieni) și spectatori, între protagoniști și figuranți, între obiecte care servesc acțiunii și obiecte nesemnificative (Rancière). Acest regim este înlocuit de cel al Municipalității, care este atât Teroră, cât și comunitatea estetică (Sophie Wahnich), înainte de a degrada și pacifica micro-evenimente sensibile în coexistență democratică, promovând „forma marfă” a lucrurilor și a ființelor, în reverie nedeterminată despre toate acțiunile posibile (Friedrich/Baudelaire), care descalifică energia eroului și a politicianului în favoarea fantasmagoriei diletantului și a mersului (Rancière).