Feriți-vă de vrăjitori! —Mucem
Feriți-vă de vrăjitori!
Magie și vrăjitorie, unii dintre noi le considerăm superstiții de râs, alții cred în ele, mulți ezită. Dar a crede în ea are o reputație proastă, cu mințile puternice: credințele erau bune pentru strămoșii noștri și mai ales în mediul rural, sau este încă bună pentru țările în curs de dezvoltare - cel puțin nu aici, nu astăzi. ”Hui și cu siguranță nu în oraș. Cu toate acestea, observarea comportamentului contemporanilor noștri arată că progresul științei nu a marcat sfârșitul misterelor și credințelor, nici în Franța postindustrială, nici în altă parte. Adesea neputincioși în fața nenorocirii, suferinței și angoasei, oamenii nu sunt mulțumiți de răspunsurile oferite de știință. Acest lucru lasă un loc aparent ireductibil pentru alte principii și alte sisteme de reprezentare a lumii.
Agresiune magică
Când o persoană se află în nenorocirea nenorocirii, se întâmplă ca, în mintea sa sau a celor din jur, „răsucirile sorții” să fie interpretate ca simptome ale unui atac magic. Vrăjitoarea apare apoi ca o explicație care este cu atât mai plauzibilă dacă persoana crede că face obiectul geloziei sau că se află într-o situație de conflict în mediul său social, profesional sau familial. Atunci trebuie să găsim persoana responsabilă pentru aceste nenorociri supranaturale, vrăjitorul care este acuzat că ar fi vrăjit.
Căutați vrăjitoarea
În imaginația noastră și în reprezentările folclorice, figura vrăjitorului ia cel mai adesea trăsăturile unui personaj cu un fizic deranjant, precum vrăjitoarea de basm cu negiul și nasul ei agățat. Păstorii, care trăiesc singuri în inima naturii, sau orice alt marginalizat oarecum original sunt adesea denumiți ca etnolog vizitat ca vrăjitorul local.
În realitate, vrăjitorii nu se fac publicitate ca atare și sunt mai discreți decât acești vrăjitori populari, atât în mediul rural, cât și în oraș, chiar dacă puterile lor sunt adesea parțial cunoscute în cadrul comunității. Acești bărbați și femei au puteri și statut ambiguu și sunt chemați și ca văzători, magnetizatori, vindecători și vrăjitori. O statuie păstrată la Mucem mărturisește această ambiguitate. Achiziționat de la un vindecător din Nivernais, acesta reprezintă un om cu picioare de capră, care evocă o creatură sălbatică și rea, ale cărei mâini deosebit de îngrijite sugerează că este o ființă înzestrată cu puteri. Cu toate acestea, capul statuii, sub pălăria sa care se înșurubează, este gol și conținea un pachet de rășină și un cui: această „încărcare” ascunsă este caracteristică obiectelor folosite în ritualurile de protecție și vindecare. Deci, o statuie a unui vrăjitor sau a unui descântător? Obiect de vraja sau protectie? Granița, adesea, este foarte subțire și depinde de propriul nostru punct de vedere.
Obiecte ale nenorocirii !
Desemnarea vrăjitorului și a vrăjitorului de către nevrăjitoare este însoțită de căutarea suporturilor materiale despre care se crede că au fost folosite pentru vraja. Când sunt observate, aceste obiecte sunt de obicei distruse ritualic pentru a le distruge efectele. Mucem este norocos să păstreze astfel de mijloace de descântare, colectate în Franța de-a lungul secolului al XX-lea, în special de la un preot exorcist din regiunea Bordeaux.
Aceste obiecte permit turnătorului să pătrundă de la distanță și discret în viața de zi cu zi a persoanei care urmează să fie atacată. Acestea conțin adesea un „martor” material recuperat de la victima țintă (păr, tăieturi de unghii, piese de îmbrăcăminte) care garantează o acțiune țintită și eficientă. De exemplu, o inimă mică modelată în noroi prins în păr de cal, găsită la marginea unei pajiști din Vienne, a fost probabil destinată să dăuneze animalelor fermei vecine. Mai general, ele fac adesea parte dintr-un repertoriu tradițional care combină materiale, forme și ustensile utilizate din timpuri imemoriale.
Crima de imagine
Cunoscute din cele mai vechi timpuri și în multe părți ale lumii, figurinele de descântec sunt bine reprezentate în practicile de vrăjitorie din Europa. Ele pot fi modelate în mod expres pentru rit sau, în special într-o societate industrializată, prefabricate și deviate de la utilizarea lor principală. Ei exploatează principiul magic larg răspândit al similitudinii dintre mediul vrajitor și victima sa, care împărtășesc aceeași formă generală, uneori cu unele semne distinctive. Astfel, două statuete găsite în Talence în Gironde, reprezentând o femeie înaltă și zveltă, cu părul lung, și alta mai mică și corpolentă, ar fi fost făcute de un bărbat pentru a-și ataca soția și soacra. Prin magia similitudinii dintre efigie și persoana reală, acționarea asupra primei are consecințe asupra celei de-a doua: străpungerea imaginii cu ace sau cuie în locuri strategice precum inima, zdrobirea feței sau reprezentarea intestinelor în aer trebuie să aibă repercusiuni grave asupra persoanei în cauză.
Nenorocirea este în pernă
Vrăjitorie pentru manechini
Cu toate acestea, un bun material de descântec nu este suficient de unul singur: vraja este de obicei activată de cuvinte și gesturi rituale, efectuate în circumstanțe codificate (date și ore semnificative ale nopții, poziția optimă a stelelor). Aceste rețete și rețete magice sunt cunoscute vrăjitorului prin tradiția orală, dar și prin grimoarele cu reputație slabă, care pot fi obținute de la vânzători, în oraș sau în zilele noastre pe internet.
Aceste cărți sunt temute din cauza informațiilor pe care le conțin, dar și ca obiecte vii dotate cu propriul rău: însăși prezența lor într-o casă este considerată a fi o sursă de nenorocire. De asemenea, simpla lor posesie înmulțește puterile unei persoane rău intenționate, fie că le poate citi sau nu. Deseori atribuim scrierea marilor cărturari din Antichitate sau Evul Mediu, a căror înțelepciune legendară este o garanție a eficacității: Regele Solomon, presupus autor al „Claviculei” sau „Cheii mici” care îi poartă numele., Papa Leon al III-lea sau Dominicanul Albert cel Mare, căruia îi atribuim „Marele Albert” și „Petit Albert”, doi best-sellers de literatură magică reeditați până în prezent. Uneori diavolul însuși este suspectat că a participat la scrierea anumitor lucrări. Confruntat cu astfel de făptași, nu există nicio șansă de mântuire pentru victime?