Etnie și „renaissantism” etnic în rândul popoarelor indigene din Republica Sakha
Materiale pentru cercetarea științelor sociale
Rezumate
Domnul Leberre Semenov analizează strategia de identitate etnistă a elitelor Sahka care au încercat în acest fel în ultimii cincisprezece ani să-și stabilească puterea politică și culturală pe teritoriul lor, doar pentru a se trezi recent deposedați de revizuirea politică susținută de Vladimir Poutin., dornici să controleze bogăția minerală considerabilă a republicii lor. Potrivit acestui autor, această strategie de „identitate” a creat noi divizii greu de depășit.
Marine Le Berre Semenov. Etnicitate renăscută a oamenilor mici din Republica Sakha (Yakoutia)
M. le Berre Semenov analizează îndeaproape strategia de identitate „născută din nou etnistă” a elitelor Sakha, care au încercat prin acest mijloc să-și ancoreze puterea culturală și politică pe teritoriul lor în ultimii cincisprezece ani, doar pentru a o pierde recent prin revizuire politică recomandată de Vladimir Putin în dorința sa de a controla bogăția minieră considerabilă a republicilor lor. În opinia ei, această strategie de „identitate” a provocat divizări noi și dificile.
Text complet
2 Yakutia s-a născut ca republică sau entitate națională de stat în 1922, într-un moment în care nașterea Uniunii Sovietice reorganiza diviziunea teritorială și administrativă a ceea ce fusese odinioară Imperiul Rus. Șaptezeci de ani mai târziu, cu puțin timp înainte ca URSS să se despartă la rândul său, în 1990, Yakutia a participat la o mișcare generală numită „parada suveranităților” și și-a declarat suveranitatea în cadrul Statelor Unite ale Americii. Federația Rusă. La acea vreme, elitele intelectuale și politice ale Yakutiei vedeau suveranitatea ca singura modalitate de a asigura protecția și „renașterea” popoarelor indigene. Ideea renașterii este opusă celor de declin și dispariție. Care este problema declinului sau dispariției popoarelor indigene din Yakutia și cum sunt ele organizate în perioada post-sovietică pentru a îndepărta această amenințare, fie ea reală sau fantasmatică? ?
5 Mișcările și strategiile de renaștere care au avut loc în perioada post-sovietică au reflectat mai întâi voința elitelor indigene de a inversa situația de declin sau declin în care s-au aflat popoarele lor și de a le aduce încetul cu încetul. renaştere. Aceste mișcări sunt similare, așa cum vom vedea, cu încercările de reconstituire a grupurilor etnice indigene la nivel de identitate, social, cultural, religios și lingvistic, ceea ce, desigur, ridică problema etniei și chiar mai mult aceea a etniei, a manifestărilor și variații sub influența actorilor sociali și politici.
7 Ascunderea acestui aspect foarte important, aproape central al etniei de către actorii mișcărilor de renaștere din Yakutia provine dintr-o concepție specială a grupului etnic, foarte răspândită în Rusia în perioada post-sovietică, cum ar fi „un organism biosocial. Această concepție hibridă, deoarece este hrănită de teze de oameni la fel de diferiți ca Iosif Stalin și Lev Gumilev, ale căror teze experimentau atunci un succes fără precedent, influențează foarte mult culoarea și orientarea mișcărilor renascentiste indigene din Yakutia: în spiritul renaissantistilor, grupuri etnice care corespund din ce în ce mai puțin la ceea ce ar trebui să fie în funcție de reprezentarea pe care o au despre ele, urgența este de a le face „conforme” sau „normale” și, astfel, de a le salva de la dispariție, deoarece nici o altă existență colectivă nu pare să fie acum admis în afară de grupul etnic. Acest lucru explică de ce una dintre orientările majore comune diferitelor renascentisme din Yakutia este etnizarea, pe care vom încerca să o evidențiem mai întâi pentru Sakha, apoi pentru minoritățile etnice.
8 Pentru Sakha, renașterea este în primul rând un ansamblu de aspirații care încep să fie exprimate din Perestroika: există voința de a se extrage dintr-o situație de opresiune condiționată de politica sovietizării și de minorizarea globală (numerică, economică, cultural, psihologic) al grupului etnic titular de către migranții aloctoniști prezenți pentru exploatarea industrială a resurselor naturale din Yakutia; există, de asemenea, dorința de a se însuși identitatea locală, tradițională, pusă în pericol de identitatea dominantă și impusă a națiunii ruso-sovietice; în cele din urmă, există speranța de a recâștiga o anumită autonomie a dezvoltării sociale, culturale și economice, care singură ar garanta renașterea de lungă durată a Sakhașilor.
9 Suveranitatea proclamată de Yakutia în 1990 marchează începutul unei noi ere de construcție „stat-națională” și „Yakoutization”: elitele Yakut preiau doar activitatea predecesorilor lor, toate suprimate de represiunea politică în anii 1930 și anii 1940. Renașterea poporului Sakha este conceptualizată și popularizată de către intelectualitatea națională, este susținută și susținută, în aspectele sale culturale și educaționale, în special, de către statul și instituțiile suveranei Yakutia. În acest cadru care este a priori favorabil cauzei lor, renascențistii yakuti se străduiesc să elibereze conștiințele contemporanilor lor lucrând pentru a-și aminti perioadele întunecate și nedreptățile istoriei coloniale. De asemenea, se străduiesc să reconstruiască elementele fondatoare ale unei identități Sakha: prin discursuri, producții literare, științifice, artistice și diverse manifestări, încearcă să redea Sakhailor o imagine prețioasă a etniei lor. De asemenea, ei încearcă să dezvolte funcțiile limbajului Sakha și să restabilească (dacă este necesar reinventându-le) tradițiile orale, estetice, religioase, sportive etc. în practica indivizilor.