Eu; nu despre; de Maica Domnului din Medjugorje - Blog
Postul propus de Maica Domnului din Medjugorje este doar una dintre formele de post sfătuite de Biserică încă de la origini. Dar de ce repede? Care sunt beneficiile fizice și spirituale ale acestei practici? Și din nou, care sunt regulile pentru supunerea la post într-un mod corect ?
Postul este o practică mărturisită de creștini ca formă de penitență și este reglementată de reguli specifice. Putem spune chiar că postul și abstinența fac parte din viața devotatului, la fel ca rugăciunea, milostenia și lucrările de caritate. Toate acestea sunt modalități prin care creștinul se poate apropia de Dumnezeu, arătându-se demn de Împărăția Sa. Acestea sunt instrumente pentru a cere iertare pentru păcate și pentru a implora ajutorul Tatălui în momente de dificultate. In EU'Vechiul Testament, se credea că practicarea postului te poate salva chiar și într-un dezastru !
Creștinii practică postul în anumite zile ale anului, în special la apropierea festivităților solemne, ceea ce face ca postul și abstinența să fie valoroase și. social și comunitar, întrucât nu privesc un singur credincios, ci întreaga comunitate creștină.
Pentru a ne cufunda în motivele și beneficiile acestei practici, trebuie mai întâi să luăm în considerare motivele creștine ale acestor practici, modul în care au fost reglementate de-a lungul timpului și diferența dintre post ecleziastic și abstinență.
Isus nu le-a impus postul ucenicilor săi, chiar dacă, ca membri ai poporului evreu, toți l-au practicat. Isus a respectat practica și valoarea postului obișnuit cu oamenii săi de apartenență, în sensul său cel mai interior și religios. Pentru el, postul, rugăciunea și milostenia sunt un act de ofrandă și dragoste Tatălui „care este acolo în locul secret” și „care vede în ascuns” (Matei 6:18). Isus însuși se confruntă cu patruzeci de zile de post în deșert a pregati să-și îndeplinească sarcina și să-și înfrunte destinul pentru mântuirea oamenilor și triumful iubirii lui Dumnezeu.
Multă vreme Biserica a impus postul de două ori pe săptămână, miercuri și vineri. Postul de vineri a fost un mod de a sărbători și a onora pasiunea și moartea lui Isus. Postul de miercuri, pe de altă parte, a manifestat dragostea credincioșilor pentru Isus, amintind de miercurea Săptămânii Sfinte, când Iuda s-a dus la farisei și a fost de acord cu ei prețul trădării sale.
În 1966, la sfârșitul Conciliului Vatican II, Papa Paul al VI-lea a promulgat Constituția Apostolică Paenitemini, care avea ca scop definirea și reformarea disciplinei ecleziastice în materie de penitenţă.
În special, în scopul discursului nostru, este important să ne concentrăm pe afirmarea Papei care proclamă:
„Adevărata penitență nu poate ignora o asceză la fel de fizică. Întreaga noastră ființă, de fapt, trup și suflet - și chiar întreaga natură, inclusiv animalele fără motiv, așa cum ne amintește deseori Scriptura Sacră - trebuie să participe activ la actul religios prin care creatura recunoaște sfințenia și măreția lui Dumnezeu ”(Paenitemini, prima parte a Constituției). Este evident de la bun început că mortificarea amvonului prin post și abstinență este văzută ca o componentă fundamentală a penitenței, menită să ridice omul peste limitele sale fizice, pentru a-și deschide mintea și sufletul pentru a-l întâmpina pe Hristos. „(Penitența) vizează eliberarea omului, care de multe ori, din cauza concupiscenței sale, se găsește înlănțuit de partea sensibilă a ființei sale. Prin postul trupesc, omul își recapătă vigoarea și o disciplină salutară redă în demnitatea sa natura umană rănită de exces ".
Constituția stabilește, de asemenea, normele privind perioadele de penitență: în fiecare vineri ale anului și miercurea cenușii.
Conferința episcopală italiană a fost difuzată în 1944 Înțelesul creștin al postului și al abstinenței, o notă pastorală cu caracter normativ în care credincioșilor li s-a acordat posibilitatea înlocuirii abstinenta vinerea in afara postului cu un alt tip de penitență sau cu acte de rugăciune sau de caritate. Aceeași notă a confirmat, de asemenea, necesitatea respectării postului și a abstinenței de la Sâmbăta Mare până la Vigilia Paștelui, lăsând totuși libertatea de a se abține de la post și abstinență pentru un motiv valid, legat în special de sănătatea credincioșilor. Iată un rezumat al dispozițiilor normative privind postul și abstinența stabilite de Conferința episcopală italiană: