Feminin masculin în poezia și poetica secolului al XIX-lea - Delphine et Hippolyte, ou

Masculin/Feminin în poezia și poetica secolului al XIX-lea

În jurul lui Baudelaire

Text complet

• 1 Cf. Roland Barthes, Michelet, 1954, Seuil, „Scriitori ai întotdeauna”, p. 49.
• 2 Cf. Roland Barthes, Michelet, op. cit., p. 54.

2 Latina, așa cum se spune, sfidează onestitatea, pronunția latină chiar mai mult. Așa că vom citi câteva versuri din Delphine și Hippolyte de parcă ar fi latin. Această strofă, în primul rând, care se află pe buzele tinerei Hipolite pe care iubirea tocmai și-a dezvăluit-o:

• 3 Baudelaire, Opere complete, text întocmit, prezentat și adnotat de Claude Pichois, 1975, Gallimard (.)

„Mă simt porturi groaznice care mă lovesc
Și batalioane negre de fantome împrăștiate,
Cine vrea să mă conducă pe drumuri în schimbare
Lasă un orizont sângeros să se închidă pe toate părțile. "3

3 Cu cât urechea mai puțin informată a auzit ce să audă, această ureche nu poate fi, așadar, jignită să adune, două strofe mai târziu, aceste alte patru rânduri:

• 4 OC, I, 154, v. 53-56.

„Nu mă privi așa, tu, gândul meu !
Tu pe care îl iubesc pentru totdeauna, sora mea aleasă,
Chiar dacă ai fi o capcană pregătită,
Și începutul pierderii mele! "4

5 Se pare că nu există nicio dificultate, pe modelul partiției dintre cuvintele feminine și masculine se organizează textualitatea poemului. Să ne îndreptăm mai întâi atenția către primul și cel mai lung segment, format din șaisprezece strofe, care arată cele două femei împreună. Aceasta este o secvență reală, închisă în sine, așa cum arată paralela dintre cele două strofe de deschidere și de încheiere. Primul este descriptiv:

• 5 OC, I, 152, v. 1-4.

În lumina palidă a lămpilor languide,
Pe perne adânci înmuiate în mirosuri,
Hippolyte visa la mângâieri puternice
Cine a ridicat cortina tinerei sale candoare.

6 Ultimul este discursiv; este Hippolyte vorbind:

• 6 OC, I, 154, v. 81-84.

„Fie ca perdelele noastre închise să ne separe de lume,
Și să obosească să aducă odihnă !
Vreau să mă distrug pe gâtul tău adânc
Și găsește pe sânul tău prospețimea mormintelor! "6

• 8 OC, I, 153, v. 29-32.

„Săruturile mele sunt ușoare ca acestea efemere
Care mângâie marile lacuri transparente seara,
Iar cei ai iubitului tău își vor săpa nodurile
Ca niște căruțe sau sfărâmături de pluguri8;

8 Într-un al doilea pas, Hippolyte și-a exprimat timid tulburarea față de „acțiunea ciudată” cu care s-au angajat, Delphine se lansează într-o tiradă frenetică în care judecățile morale în materie de dragoste și prin ele cel care le adoptă, omul. Acesta din urmă este „visătorul inutil”, așa cum îl numește acerbă Delphine:

„Blestemat să fie pentru totdeauna visătorul inutil
Cine a vrut primul, în prostia lui,
Eforturi pentru o problemă insolubilă și sterilă,
La lucrurile iubirii se amestecă onestitatea !

Cel care vrea să se unească într-un acord mistic
Umbra cu căldura, noaptea cu ziua,
Nu-și va încălzi niciodată corpul paralitic
La acest soare roșu pe care îl numim iubire !

• 9 OC, I, 154.

„Du-te, dacă vrei, găsește un logodnic prost;
Aleargă să oferi o inimă virgină săruturilor ei crude;
Și, plin de remușcări și groază, livid,
Îmi vei aduce sânii tăi stigmatizați ....

9 Etc. Elocvența lui Delphine este torențială, este dificil să i se opună cu un baraj. Dar această izbucnire oratorică se supune unei compoziții perfecte: denunțarea moralității în dragoste este urmată de execuția iubirii dintre un bărbat și o femeie. Rezultatul este dubla izgonire în numele unei femei erotice erotice și etice masculine. Numai că acest eros feminin și discursul care îl constituie există doar în referință, odios este adevărat, la masculinitate, mai exact excluderea masculinului la care trece Delphine are sens doar în însăși masculinitatea pe care o denunță, așa că este greu să nu vezi în acest eros și discursul său expresia unui cuvânt înstrăinat.

10 Să venim acum la discursul pe care poetul îl ține în ultimele cinci strofe. Fără îndoială, este vocea unui bărbat care poate fi auzită atunci, cu toate prejudecățile unui bărbat care judecă dragostea a două femei între ele. Penultima strofă în acest sens este foarte remarcabilă:

• 10 OC, I, 155, v. 97-100.

Sterilitatea aspră a plăcerii tale
Îți alterează setea și îți înțepenește pielea,
Și vântul furios al concupiscenței
Pune-ți carnea ca un steag vechi10.

11 Linii admirabile, dar care mărturisesc neînțelegerea completă a unui om pentru o iubire care îl exclude: fără plăcere, ci plăcere, fără dorință, ci poftă, fără împlinire, ci sterilitate a simțurilor. De asemenea, ar fi necesar să se arate cum în aceste strofe sunt returnate sistematic toți termenii folosiți anterior de cele două femei în dialogul lor. De exemplu, când Delphine, spre indignarea ei, a exclamat: „Cine în fața iubirii îndrăznește să vorbească despre iad?” ", Poetul câteva rânduri mai târziu va declara la adresa femeilor blestemate:

• 12 OC, I, 155, v. 85-86.

- Coboară, coboară, victime lamentabile,
Mergeți pe calea către iadul etern12 !

12 În acest sens, el va adopta poziția moralistă și creștină abominată de Delphine. La fel, Delphine, care a fost ironic despre „problema insolubilă și sterilă” 13 a moralității în dragoste, se opune acum „sterilității dure” 14 a jubilării lesbiene. În ceea ce privește cele șase versete exaltate ale lui Hipolit:

---