Fericit ca evreu în America Cărți și idei
Despre: F. Ouzan, Istoria evreilor americani, André Versaille.
de Jean-Marc Dreyfus, 18 iunie 2009
Evreii americani formează astăzi o comunitate de 5,2 milioane de oameni, sau 2,5% din populație. De-a lungul timpului, America s-a îmbogățit foarte mult cu cultura lor, în același timp în care iudaismul a devenit americanizat. În ciuda persistenței antisemitismului, această comunitate nu se mai vede ca pe o minoritate. Sondaj asupra diversității și vitalității iudaismului american.
Titlul cărții lui Françoise Ouzan poate părea oarecum înșelător pentru cititorul care tocmai a trecut ultima pagină. Într-adevăr, există doar o chestiune parțială de istorie în acest mic volum, mai mult de jumătate din care constituie o imagine relevantă și inovatoare (în franceză) a situației evreilor care trăiau în America la începutul secolului XXI. Cartea folosește cu siguranță o perspectivă în mare parte istorică pentru a explica succesul extraordinar al acestor imigranți, care au ajuns în câteva generații în cele mai importante poziții ale puterii de frunte a lumii.
Titlul indică, de asemenea, că este vorba despre istoria evreilor americani și Françoise Ouzan, o americanistă, de asemenea, autoră a unei cărți remarcabile despre politica americană față de persoanele strămutate evreiești după al doilea război mondial [1], clarifică alegerea sa: evreii americani devin evrei americani, uneori până la simbolizarea Americii, de a fi considerați cei mai reprezentativi americani - dar numai în ultimii douăzeci de ani, după un proces rapid de ascensiune socială, este dificil, în contextul Statelor Unite, "integrare". Într-adevăr, evreii americani au dorit să se amestece în cultura noii lor țări cât au putut, de la începutul secolului al XX-lea, să o modeleze.
De " Mayflower Evreu "la afluxul de evrei din Europa de Est
Françoise Ouzan nu ezită să abordeze întrebări dificile, precum puterea reală a lobby-ului pro-Israel la Washington sau persistența antisemitismului american. Ea îi descrie pe evreii americani atât ca asigurați de poziția lor, cât și de succesul lor, dar și, din cauza acestui succes, ca fiind îngrijorați de posibilele amenințări la adresa lor.
Această realizare este cu atât mai extraordinară cu cât a fost rapidă. Într-adevăr, comunitățile evreiești americane au rămas mult timp foarte mici și evreii, și în această lume nouă, au suferit o mulțime de discriminări și chiar violență fizică. În 2004, au sărbătorit 350 de ani de prezență evreiască pe pământul american cu mare fast, dar începuturile au fost mai mult decât modeste. Mitul fondator, „ Mayflower Evreiești ”, constă în sosirea în 1654 a unui grup de douăzeci și patru de marrani alungați de la Recife, unde au pierdut totul și care sunt acceptați, cu multe restricții, de guvernatorul olandez al New Amsterdam (care va deveni New York). Peter Stuyvesant, un antisemit, acceptă doar cu reticență grupul. Doi ani mai târziu sosesc primii Ashkenazim.
Niciuna dintre aceste comunități nu va dura. La sfârșitul secolului al XVII-lea, în coloniile care deveniseră britanice erau doar 250 de evrei. Dar englezii au tolerat instalarea coloniștilor evrei și le-au acordat libertatea de închinare, încă cu multe restricții: evreii nu puteau accesa majoritatea funcțiilor și funcțiilor publice. Această situație ar continua în unele state din sud până la mijlocul secolului al XIX-lea. Cu siguranță, unele personalități evreiești au reușit să se ridice, datorită Revoluției Americane pentru care luptaseră, la poziții de responsabilitate; dar la sfârșitul secolului al XVIII-lea nu existau mai mult de 2.500 de evrei dintr-o populație de aproximativ patru milioane. Sosirea în 1836 a evreilor germani a schimbat fața unei comunități care până atunci rămăsese în mare parte sefardică. Apoi, este sosirea evreilor din Europa de Est, care culminează între 1892 și 1924. Evreii americani reprezintă atunci o comunitate importantă, mai mult de 4% din populația țării (se estimează că astăzi sunt 5,2 milioane).
„Evreii de la Hollywood”
Cunoaștem succesul rapid, aproape legendar, al evreilor americani. Nu toți câștigă o avere la sosirea lor, iar progresul social implică modele destul de tradiționale, în două generații. Este remarcabil faptul că evreii americani, din a doua generație, au un nivel ridicat de educație, mult mai mare decât cel al populației generale. Educația este esențială pentru succes, deși majoritatea universităților importante dinLiga Ivy sunt reticenți să-i întâmpine. De numerus clausus neoficiale există în perioada interbelică, în special la Harvard. În ceea ce privește ultimele restricții la intrarea celor mai prestigioase poziții sociale, cluburile private ale companiei WASP, pozițiile din înalta administrație și armată și diplomație, acestea au dispărut abia în anii 1970. În anii 1960 încă, în timp ce evreii americani par deja pe deplin aculturat și prosper, segregarea spațială persistă, chiar și în orașe la fel de „liberale” precum Boston: agenții imobiliari știu că nu pot vinde o casă dintr-o familie evreiască unei familii evreiești. district alb și protestant.
Pentru Françoise Ouzan, punctul de cotitură din istoria iudaismului american datează din 1945. Acest lucru poate părea paradoxal, deoarece evreii americani s-au dovedit neputincioși să influențeze politica americană față de evreii europeni, să deschidă ușile țării victimelor persecuției și să obțină bombardarea liniilor de cale ferată care duceau la Auschwitz. Șocul descoperirii Shoahului s-a tradus imediat în sprijinul mișcării sioniste, sprijin care fusese deosebit de slab până atunci, Statele Unite întruchipând noul pământ promis.alya („ascensiunea”) evreilor americani în Palestina obligatorie, apoi în statul Israel, a fost și este încă mică în raport cu importanța comunității.
Au fost necesare până în anii 1970 pentru ca filmele „evreiești”, acum un gen în sine, să înflorească. Asimilarea accelerată a evreilor în societatea americană a fost însoțită - și acesta este cel mai puternic argument din cartea lui Françoise Ouzan - de o criză constantă de identitate. Integrarea a venit cu prețul pierderii reperelor culturale și, când a fost considerată completă, societatea americană s-a schimbat până la punctul în care cerea diferențelor de identitate de la comunitățile sale pe care evreii au avut probleme să le furnizeze, deoarece tocmai erau prea departe de religia părinților lor și tradițiile aduse din Europa.