Filozofia, traducerea și microcreditul Caselor Înțelepciunii CNRS Le journal
Ești aici
După ce ați organizat expoziția „După Babel, Traducere” la Mucem, iarna 2016-2017, lucrați la crearea „Caselor înțelepciunii”. Care a fost călătoria de la unul la altul dintre aceste proiecte ?Barbara Cassin 1: Ce s-a întâmplat în și în jurul acestei expoziții de traducere mi-a dat, și unora dintre noi, dorința și chiar nevoia de a nu ne opri aici. O instalație, „Cuvintele pe care le ratezi”, a prezentat în expoziție răspunsurile la întrebarea pe care mai multe asociații din domeniu le-au adresat noilor sosiți, dar și altor populații, cum ar fi prizonierii din Baumettes, de exemplu: „Care este cuvânt în limba ta maternă pe care ți-l dor cel mai mult? "
Am obținut o imagine mare și frumoasă în limbi, formând ca niște constelații cartografiate pe un fundal nocturn, care exprimă familie, marginalitate, emoție, comunitate, nostalgie, cu explicația pe care vorbitorii o oferă. O astfel de femeie poate spune cu un singur cuvânt arab - care îi lipsește în franceză - „cum îl iubesc?” ":" A-vrea-a-muri-înainte-de-el ".
Această lucrare în jurul expoziției de la Mucem în 2017 a continuat cu elevi, studenți, profesori, inspectoratul general, teatre, arte de stradă, filozofi publici, în special în cadrul claselor multilingve.noi sosiți și o instalație la Friche Belle-de-Mai. „Merzi”, scrie un tânăr albanez, „înseamnă când îți este dor de cineva, dar mai mult decât atât. "
Întrebarea reciprocă care urmează este: „Și care este cuvântul în franceză care te lovește cel mai ciudat? „Ne-a venit ideea să facem cu acești nou-veniți și cu părinții lor, pe aceia pe care îi primim deseori atât de prost și pe care am putut să-i întâlnesc pe scurt la Calais, un„ glosar al birocrației franceze ”. Ce chestionare trebuie să completeze și cum sunt formulate întrebările, oricât de bine traduse în fiecare dintre limbile lor? Declinarea identității cu numele și prenumele, acordarea vârstei, nu sunt întotdeauna simple. Când întrebăm o tamilă care ajunge dacă este căsătorită, separată, divorțată sau într-un parteneriat civil, ce înțelege și ce facem mai exact? Cum este legată fiecare formă de istoria noastră, de reprezentările politice și sociale care au fondat birocrația noastră, de valorile Republicii? Punerea întrebării este un prim pas către „integrare” și, la rândul nostru, ne permite să reflectăm asupra fundamentelor administrației noastre și evoluției sale necesare. Aceasta este prima dintre acțiunile Caselor Înțelepciunii pe care începem să le scoatem din pământ.
Inspirate de o instituție de prestigiu născută la Bagdad în secolul al IX-lea, aceste case, proiectate împreună cu prietena mea Danièle Wozny, specialist în patrimoniu și inițiatorul proiectului, constituie o rețea de locuri și acțiuni centrate în jurul traducerii ca cunoaștere. Acestea deschid noi locuri sau/și pun în sinergie locurile și inițiativele existente. Acestea sunt concepute ca spații pentru recepție, integrare și cercetare și oferă deja o serie de acțiuni vizate astăzi.
Aceste obiecte de poveste sunt acolo pentru a face sensibil un curs de viață inserat în societate, în același timp în care obligă să revizuiască ideea de cultură și valoare. Am lucrat la Marsilia cu Adie (Asociația pentru dreptul la inițiativă economică) și Generik Vapeur, o companie de artă stradală, pentru a oferi o experiență pilot la Friche de Marseille, cu restauratori din Algeria, din Siria, Haiti sau Mali, precum și un mecanic rus. Un exemplu, poate, pentru a clarifica lucrurile: am expus cu Yazid Amiche, un algerian care a deschis un restaurant mexican în Marsilia, o pânză diferită de oricare alta, pe care a realizat-o de un artist din Arles și care rămâne atârnată pe peretele restaurantul ei: o mână de Fatma, cu ochiul în mijlocul palmei, dar pictată ca de Frida Kahlo! Descriind-o, este viața ei pe care o spune el. Călătoria, vedeți, trece prin întâlniri, oportunități, dar și cereri lente, prelungite.
Casele Înțelepciunii includ o a treia secțiune despre „cele intraductibile ale celor trei monoteisme”. Cum s-a născut acest proiect, care de această dată îi privește pe cercetători din întreaga lume? ?B. C .: Totul a început să înflorească în jurul expoziției. Una dintre secțiuni a fost intitulată „Traducerea Cuvântului lui Dumnezeu? ". Am arătat în special modul în care Tora, Biblia și Coranul le folosesc într-un mod vizibil diferit cu limbajul revelației și cu traducerea și câte traduceri divergente, oh atât de grele cu sens, ale aceleiași propoziții sau ale aceluiași cuvânt - este Eva luată „din coasta” lui Adam sau născută „alături” de el, și Moise, este „cornul” sau mai degrabă „radiant” ?
De asemenea, am organizat înainte de expoziție un seminar despre „intraductibilul celor trei monoteisme”: cum spui - sau nu spui - „Dumnezeu” în cele trei cărți, cu cercetători specializați în fiecare dintre aceste texte. Și participarea studenților de la liceele confesionale; apoi, mai recent: cum spui celălalt? comunitatea ? Această lucrare a devenit, de asemenea, una dintre cele trei acțiuni pe care le urmărim în Casele Înțelepciunii, o acțiune centrată pe cercetarea propriu-zisă, cu retrospectiva critică pe care o permite o lucrare științifică pasională. O continuăm datorită ajutorului CNRS, în cadrul Labex TransferS, în legătură cu alte laboratoare, Școala Franceză din Ierusalim și universități străine precum Columbia, Brown sau Tel Aviv. Mi se pare că acest tip de reflecție activă și comună este unul dintre cele mai sigure metereze împotriva fundamentalismelor.