Forum Deschiderea politicii religioase Grup de reflecție pentru reglementarea politică a religiei și

  • Blog
    • Stat și Biserică
    • islam
    • Comunități mici
    • Nereligios
  • Evenimente
  • Publicații
  • oameni
  • Despre FOR

forum

Organizațiile atee și seculare se întrec în prezent în sprijinul acordat Papei. Până de curând, ei îi criticaseră masiv vizita în Germania. Ei au clasificat faptul că i sa permis să vorbească în fața Bundestagului ca fiind o încălcare a principiului separării dintre stat și biserică. Totuși, de la discursul său din Freiburg Konzerthaus, a fost citat ca autoritate în sprijinul separării statului și bisericii. În timpul lui Benedict al XVI-lea. a vorbit la Berlin în centrul statului german, la Freiburg păstrează o distanță clară de stat. Oricine vede acest lucru ca o regândire a Papei după criticile laicilor nu ar putea fi mai greșit.

Într-adevăr, Papa s-a pronunțat în favoarea îndepărtării lumii din biserica sa. Literal, el a spus: „Biserica, eliberată de poverile și privilegiile materiale și politice, se poate îndrepta către întreaga lume într-un mod mai bun și cu adevărat creștin și poate fi cu adevărat deschisă lumii. Ea își poate trăi vocația de a se închina lui Dumnezeu și de a-și sluji aproapele mai liber. ”El nu a discutat privilegiile specifice care ar trebui renunțate (impozitul bisericesc, învățământul religios, facultățile teologice, scutirile de impozite etc.). Cu toate acestea, se poate presupune că acest lucru va fi în mare parte renunțat. Deoarece secularizările în cursul istoriei bisericii, ale căror consecințe sunt Benedict al XVI-lea. întâmpinați au fost de natură revoluționară.

[pullquote_right] În discursul său de la Freiburg, Papa a respins acțiunile tactice pentru biserica sa. Perspectiva lui merge mult mai departe: el gândește strategic. [/ Pullquote_right] Ar trebui să ne gândim în special la Reichsdeputationshauptschluss din 1803, care i-a eliberat pe episcopii catolici de puterea lor și i-a făcut de la suverani la oficiali pur spirituali. Părți mari din bunurile episcopale au fost apoi transferate prinților. Dar oricine crede că secularii și Papa urmăresc același scop greșesc foarte mult. Pentru că numai pe termen mediu secularizarea a slăbit Biserica Catolică din Germania. Timp de câteva decenii, biserica lor a fost mai importantă pentru catolicii germani decât oricând, au fondat asociații catolice care cuprindeau toate domeniile societății și chiar partidele catolice. De la leagăn până la mormânt au trăit într-un mediu catolic. Abordările de astăzi ale „societăților paralele” musulmane nu sunt nimic împotriva acesteia. Evacuarea Bisericii nu a dus la dispariția religiei, ci mai degrabă la întărirea acesteia pe termen mediu.

Am văzut un proces similar în Statele Unite de două sute de ani. Separarea strictă a statului și a bisericii a fost susținută acolo în special de grupurile religioase, nu doar de atei. Rezultatul separării este o diversitate religioasă și o vitalitate care este de neegalat în lumea occidentală. Folosind exemplul SUA, se poate arăta, de asemenea, că separarea dintre biserică și stat nu trebuie confundată cu o separare de politică și religie. Comunitățile religioase sunt foarte influente în Statele Unite. Influența dreptului creștin a crescut considerabil în ultimele decenii. Cultura politică a SUA a fost modelată de religie încă de la începuturile sale. Toți președinții și-au jurat funcția pe Biblie, ședințele Congresului sunt deschise de capelanii casei, iar marea majoritate a americanilor nu își pot imagina alegerea unui ateu ca președinte.

În discursul său de la Freiburg, Papa a respins acțiunile tactice pentru biserica sa. Opinia sa se extinde mult mai departe: gândește strategic. Perspectiva sa se întinde pe secole și mult mai mult decât doar Europa. Oricine dorește să înțeleagă mai bine declarațiile Papei cu privire la relația dintre stat și religie în timpul vizitei sale în Germania trebuie să aibă în vedere evoluțiile din Germania după 1803 și situația din SUA. Renunțarea la privilegii nu reprezintă în niciun caz o renunțare la activitatea publică de către biserică.Dimpotrivă: într-o biserică separată de stat, Papa vede cea mai mare oportunitate de a aduce credința creștină și acțiunea creștină în societate și, în cele din urmă, în politică. El a afirmat clar această afirmație când a subliniat la începutul discursului său față de Bundestag că nu vorbea în calitate de reprezentant al statului Vatican, ci în calitate de șef religios al Bisericii Catolice.

TNS emnid a intervievat câte 1.000 de persoane în Germania de Est și de Vest, Danemarca, Franța, Olanda și Portugalia. Majoritățile mari de peste trei sferturi din respondenții din toate țările sunt în favoarea drepturilor egale în principiu pentru toate religiile - cu excepția Germaniei. Aici aprobarea este de doar 53% în est și 49% în vest.

[pullquote_right] În toate țările, marile majorități de peste trei sferturi dintre respondenți sunt în favoarea drepturilor egale în principiu pentru toate religiile - doar nu în Germania. [/ pullquote_right] Opinia generală a populației diferă în ce cadru pentru drepturi egale pentru toate religiile este stabilit în fiecare țară. Cu câteva excepții, Germania aduce întotdeauna partea din spate în ceea ce privește deschiderea. Acest lucru poate fi văzut, de exemplu, în atitudinea față de vizibilitatea publică a religiei. Majoritatea respondenților din Germania de Vest, Danemarca, Olanda și Portugalia au favorizat vizibilitatea simbolurilor religioase în școli, dar doar unul din trei în Franța și Germania de Est. Disponibilitatea de a permite fetelor să poarte batic la școală este mult mai mică. Doar în Danemarca și Țările de Jos o majoritate arată această deschidere. În Germania de Vest doar una din trei persoane este dispusă să facă acest lucru, în Germania de Est una din patru și în Franța doar una din zece.

Așa cum arată exemplul baticului, deschiderea fundamentală a unor societăți în chestiuni de egalitate nu înseamnă nicidecum deschidere necritică. Minoritățile mari, între 19 și 42%, sunt de părere că practica credinței islamice trebuie să fie sever restricționată. În Franța și Germania de Est, puțin peste jumătate dintre respondenți au răspuns chiar în consecință. Majorități de 55 până la 74% dintre danezi, francezi, olandezi și portughezi susțin construcția moscheilor, dar nu și construirea minaretelor. Acestea sunt acceptate doar de o majoritate îngustă a populației din Olanda și Portugalia. Germania este deosebit de puțin deschisă față de prezența islamului în public cu privire la ambele aspecte: 65 la sută dintre vest-germani și 74 la sută dintre est-germani resping construcția de moschei. 75 la sută în vest și 80 la sută în est resping minaretele.

Neîncrederea față de musulmani în societatea germană este semnificativ mai mare decât în ​​alte țări. Mai mult de două treimi dintre respondenții germani au spus că se tem că există mulți teroriști în rândul musulmanilor din Germania. Prin urmare, peste 70% dintre cei chestionați susțin supravegherea comunităților islamice de către stat. În ciuda rezultatelor neplăcute pentru Germania, studiul oferă și speranță: cel mai bun mod de a dezvolta o atitudine pozitivă față de musulmani este prin contactul personal.

Studiul care a fost realizat înainte de dezbaterea Sarrazin a fost realizat de prof. Dr. Detlef Pollack a reușit. Mai multe informații despre studiu sunt disponibile aici: http://www.uni-muenster.de/Religion-und-Ppolitik/aktuelles/2010/dez/PM_Studie_Religioese_Vielfalt_in_Europa.html