Gandhi de ce imaginea eroului său se sfărâmă - FOCUS Online
Pentru adepții săi este aproape un sfânt, un luptător care a atins în mod nonviolent independența Indiei și a susținut egalitatea maselor. Dar, în ultimii ani, vesta albă a lui Mahatma Gandhi are pete întunecate. Omul era rasist?
A fost pe 6 noiembrie 1913, când 2200 de bărbați și femei indieni au trecut drumul peste granița provinciei sud-africane Natal către Transvaal. Oamenii ajunseseră în Africa de Sud, unde mulți dintre ei s-au ostenit în industria minieră. Dacă lotul a fost suficient de dur, altceva a stârnit-o și mai mult: senzația de a fi de clasa a doua. Sentimentul era doar prea justificat, deoarece de fapt cei aproximativ 60.000 de indieni care trăiau în vârful sudic al Africii erau tratați exact în același mod: ca oamenii de clasa a doua. Manifestanții au găsit timp să se ridice și să se apere.
Aveau un lider care până atunci obținuse deja o anumită faimă: Mohandas Karamachand Gandhi. În vârstă de 44 de ani, locuia în Africa de Sud de mulți ani și reprezenta drept avocat compatrioții oprimați. Gandhi a luptat împotriva rasismului alb. O văzuse el însuși când el - urmașul unei familii înstărite - s-a așezat într-o zi în compartimentul trenului de primă clasă și a fost alungat de albi. Deoarece prima clasă a fost rezervată numai pentru acești albi, niciuna dintre celelalte nu a aparținut aici.
Luptați împotriva asupririi indienilor
Gandhi era extrem de indignat. Episodul, pe care îl povestește și el în autobiografia sa, este considerat o experiență cheie în lupta sa împotriva opresiunii și colonialismului. Pentru mulți alți luptători împotriva rasismului, el a fost văzut ca un mare model pe care l-au imitat. Negrii în special l-au văzut aproape ca un sfânt stâlp. Acest lucru este uimitor, deoarece la o inspecție mai atentă, Gandhi nu a vorbit împotriva rasismului în general, ci doar împotriva discriminării indienilor, care erau o mică minoritate în Africa de Sud.
Negrul s-a referit la Gandhi drept „Kaffir”
Nu avea nimic împotriva opresiunii celei mai mari majorități a populației - negrii -. Nu numai că nu a luptat pentru asta, ci chiar a susținut-o. Gandhi a fost revoltat deoarece indienii au fost plasați la egalitate cu ei. În opinia lui, însă, erau la egalitate cu albii. Este adevărat că într-un articol cu opt ani înainte de acțiunea de protest din 1913 el a afirmat că nativii (adică negrii) aveau și dreptul la un tratament echitabil.
Dar a adăugat în mod specific: „Întrucât este prin natură, ar putea avea nevoie de o legislație specială, care poate fi de natură restrictivă. Totuși, acest lucru nu se poate aplica asiaticilor ”. Acesta a fost rasism pur, o degradare clară a unui grup de populație în comparație cu celălalt. Era doar logic ca Gandhi să numească oamenii negri „caferi”, la fel ca și conducătorii albi din Africa de Sud.
Încă din 1903 Gandhi ceruse „rasa albă să fie rasa superioară din Africa de Sud”. Și când a fost aruncat în închisoare de conducătorii albi, s-a arătat revoltat că indienii erau la egalitate cu negrii de acolo. Și nu cu albii.
O luptă împotriva regimului apartheidului din Africa de Sud arată cu siguranță diferit. În 1906 a luptat chiar în gradul de sergent major împotriva răscoalei zulusilor împotriva albilor. Faptul că a fost zguduit de brutalitatea britanicilor nu a făcut nimic pentru a schimba faptul că a intrat voluntar în armata albă.
Stilizare de sine reușită
Dacă aruncați o privire mai atentă asupra lui Gandhi, ajungeți la o judecată precum expertul în Gandhi Dieter Conrad, care a scris: „Cu siguranță vei fi indus în eroare dacă te vei lăsa ghidat de auto-stilizarea ulterioară a lui Gandhi în reprezentările sale autobiografice, conform cărora convingerea egalitară a La început a făcut parte din natura sa, iar inima lui nu a putut face distincții în funcție de apartenența la grup, religie sau culoarea pielii ”. Acest lucru este valabil mai ales pentru timpul petrecut în Africa de Sud.
Relația sa cu sexul opus, de asemenea, nu se potrivește cu cultul eroului care se practică încă în jurul lui Gandhi. În ceea ce privește violul în masă din India de astăzi, este interesant faptul că Gandhi credea că o femeie care a fost violată nu ar trebui să mai fie considerată umană.
El a văzut vina pentru viol la femei, nu la bărbați. Deoarece acestea nu și-au putut controla impulsurile, în timp ce femeile erau tocmai responsabile pentru aceste îndemnuri. Autorul indian Rita Banerji scrie, de asemenea, în cartea sa „Sex and Power” că pentru Gandhi menstruația este „dovada faptului că sufletul feminin este distorsionat de sexualitate”. Activistele pentru drepturile femeii nu își câștigă banii cu Gandhi. Acest lucru se aplică și susținătorilor contracepției din lumea a treia - pentru că a considerat-o un semn de curvie.
Soția lui a numit-o vacă blândă și proastă
Pentru a învăța să-și controleze propriile îndemnuri, el și-a impus celibatul. Pentru a se educa la abstinență, fetele, inclusiv minorii, au trebuit să stea goi în pat cu el. Soția sa Kasturba, cu care a avut deja patru copii, nu a avut niciun cuvânt de spus. Altfel nu se apropia întotdeauna de Kasturba cu respect. De exemplu, el a descoperit că ea arăta uneori ca o „vacă blândă. Și te face să simți că o vacă poate uneori, de parcă ar vrea să-mi spună ceva în felul ei prost ”.
Chiar și într-o țară în care vacile sunt sacre, nu a fost menită să fie o expresie de respect și apreciere. Kasturba a susținut în mod activ lupta soțului ei împotriva britanicilor. Când a făcut această remarcă, ea l-a alăptat spre sănătate, care stătea întins pe patul bolnav.
În 1944 Kastruba a murit de malarie. Gandhi le interzisese medicilor să-i dea medicamentul chinină, cu care ar fi avut mari șanse de supraviețuire. El a crezut că substanța nu era destinată corpului ei. Câțiva ani mai târziu, el nu mai avea nicio îngrijorare cu privire la consumul de droguri - când a primit el însuși malaria. A supraviețuit. Faptul că Gandhi a fost considerat a fi cel puțin dificil din punct de vedere uman, așa cum este opiniat și, în ciuda tuturor stilurilor de sine ca persoană umilă, foarte convins de el însuși, este menționat doar în treacăt.
Criticii, în special în India însăși, sunt de părere astăzi că partea lui Gandhi în victoria Indiei asupra britanicilor este exagerată astăzi și că el nu a fost nici măcar marele campion împotriva sistemului de castă indian, așa cum este astăzi printre adepții săi, în special în Vestul se aplică. El a descris pur și simplu eliberarea daliților, „neatinse”, care reprezintă cea mai joasă clasă din India, ca un obiectiv de neatins. Nu merită votul și ar trebui doar să aștepte ca soarta să se transforme. Ei fac asta și astăzi.