Gâtul revistei Levinas Philosophy

Chipul altuia ne poate apărea când este din spate? Pentru Emmanuel Levinas, chipul, departe de a fi redus la trăsăturile figurii, îl scoate în evidență pe celălalt în vulnerabilitatea sa. El îi dă un cuvânt care dă naștere unei responsabilități infinite față de el.

Moscova, al doilea război mondial: Stalin conduce URSS cu un pumn de fier. În fața Lubyanka, sediul serviciului secret sovietic și închisoarea poliției politice a regimului, s-a format un șir lung. Sunt rudele prizonierilor, care așteaptă să poată livra o scrisoare sau un pachet, toate conduse de dorința de a primi în sfârșit vești despre dispăruți. În ceafă a celui din fața lui, toată lumea poate citi disperarea situației lor. Probabil niciunul dintre ei nu va ști chiar dacă persoana iubită este încă în viață.

Etică

În mod tradițional, etica este un set de reguli practice care ar trebui să ne ghideze existența pentru o viață bună. În Levinas, etica este experiența responsabilității mele infinite față de ceilalți; este prima filosofie, care precede orice cunoaștere a lumii.

Aceasta este o scenă relatată de scriitorul Vassili Grossman în romanul său Viață și destin. Filosoful Emmanuel Levinas se apucă de el pentru a se angaja într-o reflecție inspirată: „Gâturile oamenilor care se aliniază în fața casei de bilete Lubyanka [...] sunt fețe” (Despre obliterare). Pentru a înțelege cum aceste gâturi devin fețe, trebuie să vedem că, în Levinas, fața depășește definiția pe care o dăm în mod obișnuit despre ea: „Ceea ce este în mod specific fața este ceea ce nu se reduce la ea” (Etică și infinit). Prin urmare, chipul nu este forma nasului, cea a bărbiei sau culoarea ochilor: este manifestarea celuilalt care „străpunge, într-un fel, propria sa esență plastică” (Umanismul celuilalt om ). Prin urmare, celălalt nu se reduce la ceea ce percepem despre el.

---