Grotefend, Glosar - R
R.
Radgunden der juncfrawentag 1456 (Helwig), Radegundis, 11 aug. În Arhiepiscopia Salzburgului (nu 13, după cum a spus Helwig).
Ramalia, rami palmarum, rami olivarum, Duminica Floriilor. Sabbatum in ramis palmarum (Scr. XII, 588) este, fără îndoială, sâmbătă înainte de palmarum. Dovada este 1299, IV.Ydus Aprilis feria VI. în ramis palmarum (Gerken, Cod. dipl. Br.). Dar dacă nu citatul din Acta SS. Ben. Citat de ed. Ducange Favre III, 168. II, 215: Receptus est in monasterio in sancto sabbato id est in ramis palmarum merge în Duminica Paștelui, așa că adăugarea înseamnă: în săptămâna palmelor, o voi lăsa deschisă. Feria secunda, tertia, quarta in ramis palmarum sunt zilele corespunzătoare după Palmarum în breviarul Compostell.
* Rammelfeiertag, Rammlete, adunarea clerului pe Ulrichstag (4 iulie) în Wangen (Birlinger, Volksthüml. Din Suabia, dicționar 74).
Ziua cursei, Erasmus, 3 iunie. On sande Rasemstag 1371 (Urkb. Ob der Enns VIII, 531).
Luni nebune. der Fassnachtsmontag, Niederrhein (fișă de corespondență a lui Niederd. Sprachver. III, 68).
Zilele cu clichet, zilele de Joi Mare până la Duminica Paștelui, pentru că pe acestea (vezi Succinctio campanorum), în loc de clopotele care zornăie (zăngănit, zăngănit) apelează la slujbele bisericești. Comparaţie Mitth. der Deutsch, în Böhmen XXVII, 341.
* Ratzenfeiertag, Ulrich, 4 iulie, în Suabia (Birlinger, Volksth. Din Suabia I, 120).
Nopțile de fum, nopțile din a XII-a, de la Crăciun până la Bobotează și apoi și zilele asociate (Schmeller-Fromm., Bavarian Wb. II, 14).
Luna viței de vie, luna roșie, februarie. În ziua a 14-a a lunii viței de vie 1392 (Argovia X, 241); Redtmonet (Weisth. I, 175). Weinhold derivă ambele cuvinte din termeni înrudiți = derivă din (numele lunilor 53). Hergott, gen. Habsb. II, 2, 768, a declarat greșit ca luna strugurilor să fie septembrie.
Recordatio fratrum et sororum, for the Premonstratensians as servitium general cum majore commendatione on 12 March.
* Momentul monetar potrivit, 1 mai (în Mecklenburg) după data de 1718 1 mai sau la ora monetară corectă (Arhiva Schwerin, A. Zarrentin, Hofst. Valluhn).
Recordare domine testamenti tui. Liturghia ciumei, de Clement VI. donat.
Reddite cesari que sunt cesaris, Evanghelia duminicii a 24-a după Rusalii (23 după Trinitate) (Matei 22, 15 - 21) conform misalelor medievale. Cf. Introitus misse.
Redime me domine et miserere mei, intrarea în târg luni după Reminiscere (Ps. 25, 11).
Reductio domini ex Egypto s. Eductio.
Regeluntult, Regula, 11 sept., Festum fori in Diocese of Constanz as Protus et Hyacinthus, Felix et Regula mm., Și sărbătorit în toate eparhiile vecine. 1300 joi până la st. Regeluntult (document Zurich, Argovia X, 169).
* Reges, Bobotează, 6 ianuarie.
Regina celi, o antifonă, pentru a cărei destituire s-au făcut solemn fundații în diferite biserici, de exemplu în Biserica Bonifacius din Halberstadt in nocte pasce, per octavam pasce și quinque sabbatis post diem pasce (Zeitschrift des Harzverein VI, 421).
Regulares lunares, regulares ad lunam calendariam inveniendam. În anul 1 al ciclului lunar acomodat, luna are 9 zile pe 1 ianuarie. Dacă numărăm de aici cu luni lunare impare și pare, rezultatul pentru prima lună următoare este o vârstă lunară de:
Aceasta se numește reguli lunare (regulares lunares mensium), deoarece prin adăugarea epactelor din anii individuali (redusă cu 30 dacă suma depășește acest număr) se obțin vârstele lunii din primele luni ale anilor individuali ai ciclului lunar; cu excepția anilor VIII, XI și XIX datorită includerii lunii bisective a VIII., X. și XIX. Anul (4, 5, 6 al lunii). Pe lângă acești obișnuiți romani, care urmează să fie conectați cu epactele din 22 martie și începutul anului pe 1 ianuarie, există obișnuiți alexandrini (secundum Aegyptiacos) (secundum Aegyptiacos), care se află în aceeași legătură cu aceleași epacturi, unde | 164 | dar trebuie remarcat faptul că alexandrinii încep anul în septembrie și epactul se schimbă în același timp. Pentru mai multe detalii, Sickel, Lunar scrisori, în rapoartele întâlnirii de la Viena 1862, p. 186.
Mensium solar regulat, de asemenea, pur și simplu reg. mensium sau reg. feriales, numite ad feriam calendariam inveniendam, aveau scopul de a adăuga concurenților ziua primei zile a lunii (a căror schimbare inițială în martie ar trebui menținută prezentă). Luna solară este în medie de 30 de zile, de 12 ori 30 = 360, deci au mai rămas 5 zile din anul creștin, care sunt atașate de martie ca obișnuite. Martie are 31 de zile, 31 + 5 = 36: 7 = 5, restul 1, deci obișnuitele pentru aprilie = 1 aprilie are 30 de zile, 30 + 1 = 31: 7 = 4, restul 3 pentru mai. Astfel se creează seria: martie = 5, aprilie = 1, mai = 3, iunie = 6, iulie = 1, august = 4, septembrie = 7, oct. = 2, noiembrie = 5, dec. = 7, ianuarie (din anul calendaristic următor) = 3, februarie = 6. Aceste ultimele două numere sunt apoi utilizate pentru ianuarie și februarie din anul nostru calendaristic (pentru care concurenții au fost valabili ulterior) numerele care sunt cu o unitate mai mici, Ianuarie = 2, februarie = 5, dezvoltat. Seria a început apoi cu ianuarie = 2, februarie = 5, martie = 5 a. s. w.
* Regum, reges, Bobotează, 6 ianuarie.
Remeismaent, octombrie, după Remigius, 1 octombrie.
Remeistag, Remeismisse, Remigentag, Remigius (the Translatio), oct. 1294 să șlefuiască Remigintag (Font. Rer. Austr. II, 33, 117); 1487 din duminica următoare na trimis Remeismisse (Publ. De Lux. 33, 379); naer s. Remeeus end s. Bavendaege in de maent van Octobre 1342 (de Mieris). Remeisdag in the bestbest (Publ. De Lux. 33, 379) este 1 octombrie, în timp ce 1297 pare a fi feria Va post festum b. Remigii hiemalis (ibid. 17, 57) va fi aniversarea morții lui Remigius pe 13 ianuarie, care a fost sărbătorită la Reims ca un festum fori și a apărut și în calendarele Missal din Cambrai, Utrecht, Metz, Toul și Verdun.
Reminiscere miserationum tuarum domine, intrarea în Liturghie în a doua duminică a Postului Mare (Ps. 24, 6) și miercurea dinaintea acestuia (Quatember). 1351 feria IV. Qua cantatur reminiscere (Riedel, c. D. Br); vezi și un exemplu la Quatuor tempora.
* Renselse Marie (Scand.), Purificatio Mariae, Feb.2 (Dipl. Suec. II, xxxii).
Repleatur os meum laude tua ut possim cantare allelujah, Friday after Pentecost (Ps. 70, 8).
Reportatio sanguinis, 3 iunie (Hildesheim), s. Festum sanguinis.
Requiem eternam, intrarea în masă a Commemoratio omnium animarum (2 noiembrie).
Requies Marie, Pausatio Mariae, aug.
Recomandat în ritm, intrarea corectă în masa sufletească a săptămânii comune, conform unui certificat de la Spitalul Martins din Erfurt pentru Fundația Topfstedt: feria III. proxima post communes cum hoc: requiescant in pace (comunicare a prof. Schum-Halle, acum Kiel).
Resaille, luna iunie (nu iulie), deoarece ambele exemple date în ed. Ducange Favre V, 344 din Hist. Leod. predare în iunie.
* Resalhe mois, June (like Resaille) 28 jours de junne con dist resalhe mois 1401 (Ann. F. Gesch. D. Niederrh. 55, 257). Alte exemple la Maslatrie.
Residuum dominicarum, numărul duminicilor dintre Rusalii și primul Advent (Breviar. Monach. Montis Oliveti, sfârșitul secolului al XV-lea). | 165 | Respice domine in testamentuni tuum, numit și respice secundum, intrare la Liturghie în duminica a 14-a după Rusalii (a 13-a după Trinitate) (conform PS 72, 20 și 19). S. Introitus domnișoară. 1417 currente dominica XIII. post trinitatis respice domine (Tratatul Societății Boeme de Științe VII, 3, 1, 31).
Respice in me et miserere mei domine, conform intrării în masă a missalelor germane în duminica a 4-a după Rusalii (a treia după Trinitate) (Ps. 24, 16), care se numește respice primum. S. Introitus domnișoară.
Resurrectio domini, Paști. În calendare, 27 martie este adesea denumit resurrectio domini, commemoratio resurrectionis domini și pare să fie sărbătorit în diferite locuri, în special în eparhii franceze. Flodoard, Hist. Rem. (M. G. Scr. XIII, 582) folosește chiar resurrectio la 27 martie pentru datare: ipsa die conceptionis et passionis domini nostri Jesu Christi et die tertia scilicet VI. cal. Aprilis, qua dominus a mortuis resurrexit (941 a fost Paștele pe 13 aprilie). Denumiri precum quarta infra octavas resurrectionis domini nostri Jesu Christi 1320 (Riedel, c.d.Br.) nu se referă la această zi, ci cel puțin la Paști. 1052 sexta feria parasceve die tertia passionis ante gloriam dominice resurrectionis (Actus Brunwil. Fundat, Scr. XIV, 144); 1271 ind. XIIII. quinta feria in ebdomada resurrexionis dominice (Mecklb. Urkb. 1224). S. Pașa.
Resurrectio Marie este 23 septembrie, presupunerea corporală Marie (Haltaus ed. Scheffer p. 124).
Resurrexi et adhuc tecum sum, intrare în masă în Duminica Paștelui (Ps. 138, 18), folosit rar pentru întâlniri. 1377 într-o factură ca titlu de capitol: Articolul resurrexi (Sudendorf V, 86).
Reusinstag, Reginswindis v., 15 iulie (Haltaus ed. Scheffer 170; Kopp V, 301, nr. 3).
Revelatio Michaelis, 8 mai, s. Apparitio Michaelis. Celelalte revelații sunt căutate sub numele individuale ale sfinților din indexul sfinților.
Rex domini are Weidenbach, 180 în mod greșit în loc de redime me domine.
Rex dominicarum, Sunday Trinity (Pilgram). Este mai probabil, după cum explică Hampson rex dierum, să înțeleagă Duminica Paștelui. Duminica Treimii, care în Evul Mediu nu avea două slujbe (vezi Benedicta), nu are nimic special.
Rinnabend, cei puțini (ed. Haltaus. Scheffer 196), joi înainte de Estomihi. Vezi Gumpete, joi fără sens; Fastelavend, lütker.
Rinnsundag, duminica Estomihi. Haltaus ed. Scheffer 199: 1373 dominica esto mihi numită der rinne sunday. Dar probabil din cursa Schauteufel din timpul carnavalului.
Risel săptămână, Risel vineri, săptămâna resp. Vineri după Johannis baptiste (24 iunie. Nu aveți voie să intrați în podgoriile din ea.
Risus paschalis, râs de Paște. În timpul Paștelui, clerul obișnuia să spună povești amuzante (basme de Paște) pentru a face oamenii mai fericiți; preoții se mândresc cu faptul că au provocat cel mai mare râs posibil de Paște. Cf. Augusti, Memoriile II, 237.
* Rockmonday, luni după Bobotează. H.
Rogate, a 5-a duminică după Paște, altfel numită Vocem jocunditatis după Introitus. Este dominica rogationum, cuvintele provin din Evanghelia Ioan 16, 24 Rogate et accipietis.
Rogationes, cu trei zile înainte de Înălțare, când au avut loc petiții. Dominica rogationum, sau dominica proxima ante rogationes (1390, Bresl. State Archives) este precedenta duminică Vocem jocunditatis, numită mai târziu Rogate. 1122 existentibus rogationibus kalendis Maji (Ann. S. Dionysii Remens., Scr. XIII, 83); feria secunda care prima erat rogationum dies (Epist. de morte Freder, imp., Scr. XX, 494); in ipsa secunda feria prima die rogationum (Scr. XVII, 677, Vincentius Prague.); feria tertia in rogationibus ante ascensionern 1328 (Mecklb. Urkb. 4918); 1340 feria tertia in rogationibus post dominicam qua cantatur vocem jucunditatis (Publ. De Lux. 20, 79); 1382 feria tertia dierum rogationum ante pentecostes (Riedel, c.d.Br.). Halberstadt ordo divinus (Zeitschr. Des Harzver. VI, 47), care definește două festivaluri într-un an, sabbatum post cantate și sabbatum in rogationibus, arată că sâmbăta după Înălțare este menită aici, la fel și expresia Rogationes a fost prelungit la întreaga săptămână a Înălțării. De aici și expresia 1366 sexta feria in rogationibus (Urkb. Des Hochst. Halb. IV, 82). Analog cu aceasta, | 167 | data: 1297 septimana rogationum (Schles. Reg. nr. 2467).
Rogationea prime, ultime, 27 aprilie și 31 mai, cele două zile în care luni după Vocem jocunditatis poate cădea mai devreme și mai târziu.
Numărul roman, numărul interesului roman, indicația. În teynden indiction die mhen nenneth then rhomertalle 1552 (Mecklb. Jahrb. 27, 70); în al șaselea jare romerstüre 1323 (Hergott, Gen. Habsb. III, 627); în al patrulea zinsjare roman 1321 (ibid. III, 617); în al doilea indictia bodes roman 1424 (Günther); yn dem virden (IIII greșit pentru XIII) yore romans des vumfzenden czynsyor 1270 (Tschoppe și Stenzel); 1359 do du jarzal romer rata dobânzii waz în toe jar (Fürstenb. Urkb. V, 374).
Rorate celi desuper et nubes pluant justum, intrare la Liturghie miercuri după a 3-a duminică din Advent (Quatember), mai târziu amânată la a 4-a duminică din Advent și Buna Vestire (Is. 45, 8) Este, de asemenea, săptămânal | 170 | intrare târg de sâmbătă de b. Maria în Advent.
Luna trandafirilor, iunie, s. Weinhold, nume lunare germane 53.
Luni de trandafiri, în Köln luni de carnaval, înainte de Miercurea Cenușii. Derivat din Rasen (foaia de corespondență a Limbajului inferior Ver. III, 68).
Duminica Trandafirilor, Duminica Latare, s. Dominica de rosa.
* Rösthugnedagn (Scand.), Dies rogationum (Dipl. Suec. II, xxv).
Luni roșii. Menționat 1476 în Göttingen ca zi de judecată (foaia de corespondență a lui Niederd. Sprachv. II, 66; Schiller și Lübben, Nachtr. 207), inexplicabilă.
Ziua întoarcerii. Într-un document din 1340, Insatzb. I. din Frankf. Arhive (ipso die b. Petri ad cathedram), este stabilită o dată de plată pentru hy and nu sontage și pe Rukerztag neist vine. Pentru descrierea ocolirii și înecării Rücker, vezi Lersner, Chronik I, I, 491. În Flandra au fost transportați reuzen, reusken, giganți (Reinsberg, Cal. Belge 123). Reukerul este îngropat în Rinul de Jos, ca și carnavalul din alte părți. 1467 îl poartă pe Bernh. Rorbach cu tovarăși în jurul unui prieten mascat cu strigătele nobis clare (Frankf. Quellen I, 212). Toate acestea se întâmplă în ziua de luni după Estomihi, la care se potrivește și data de mai sus din 1340, deoarece duminica de după Cathedra Petri 1340 a fost Estomihi. Deci, ziua de întoarcere poate fi explicată ca luni după Estomihi.
Rumpelmette, pumpermette, Metten-ul celor trei zile anterioare Paștelui, Joia Mare, Vinerea Mare și Duminica Paștelui, care, cu toate acestea, erau anticipate în cea mai mare parte după-amiaza târziu sau seara din zilele anterioare, vezi p. Dark Mette. Ei folosesc denumirile de mai sus din cauza zgomotului zgomotos de la sfârșitul cărților, deschizându-se cu bețe și tot felul de instrumente pe care le-au adus cu ele, zornăind cu zăngănitele de Paște (tabule, cu care au fost date semnele pentru slujbă în acest timp, vezi Succinctio campanarurn) . Toate acestea ar trebui să reprezinte cutremurul care a avut loc la moartea lui Hristos: quando dicta est: Traditor. fiat terremotus, ut moris est, post quem dicatur psalmus: Benedictus quo alta voce cautato iterum fiat terremotus, quo operato denuo dicatur antiphona: Traditor, deinde iterum fit terremotus. Aceasta este ceea ce scrie în Breviarul Olivetaner (Bibl. To Munich).
Ruprechtstag în Vasten, Rupertus, 27 martie. 1449 la s. Rueprechtstag in the vasten (Font. Rer. Austr. II, 39, 410); 1302 pe Sant Rüprechtestag în vasten (ibid. II, 10, 78); 1313 în vasten an sand Rueperhtestag (ibid. II, 10, 141).
Ruprechtstag în toamnă în care se citea, Translatio Ruperti, 24 septembrie 1347 la data raportării după nisip Rüprechtestag în toamnă (Font. Rer. Austr. II, 39, 236); să șlefuiască Rueprechts în toamna anului 1330 (ibid. II, 35, 188).
Rupti sunt fontes abyssi, 17 aprilie, după 1st Mos. 7, 11 începutul potopului, s. Piper, Martirol. der Herrad von Landsberg, p. 10. Alte calendare dau 12 aprilie.
* Ruselmaent, roselmaent, octombrie. 1493 op ten iersten dagh des moentz octobris geheiten ruselmoent (Franquinet, inv. Der oork. Van het Kap. V. O. L. Vrouwekerk te Mastricht I, 1870, p. 258, nr. 255, citat în Dietsche Warande VII, 648). Roselmaent pentru octombrie este, de asemenea, citat acolo din Kilian Etymologicum teutonicae linguae, o carte pe care am preferat să nu o urmez fără alte dovezi care au fost furnizate acum.
Vinerea rusă, vinerea rustică, în Suabia, vinerea înainte de Estomihi.