HANDEL Israel în Egipt (Ansamblul Aradia)
Georg Friedrich HAndel (1685–1759)Israel în AEgipt
Astăzi cu greu ne putem imagina oratoriul lui Händel Israel în AEgipt- Asta după Mesia poate cel mai popular - considerat un eșec în viața sa. Unul dintre principalele motive pentru aceasta este tocmai ceea ce a fondat succesul ulterior: preponderența corurilor de mare anvergură și puținele solo-uri. Acest lucru a fost foarte benefic pentru numeroasele societăți de coruri amatori din Anglia secolului al XIX-lea, dar a fost ciudat pentru un public care deseori a preferat încă drama colorată și ariile virtuoase ale operei italiene. Este suficientă o privire asupra oratoriului operatic al lui Händel Saul, finalizat imediat înainte Israel în Egipt și foarte reușit să înțeleagă eșecul acestuia din urmă. Saul se ocupă de evenimentele relației dintre eroul David, cuceritorul gigantului Goliat și regele condamnat al Israelului și a fost jucat pentru prima dată la 16 ianuarie 1739 la King’s Theatre din Londra; au urmat numeroase reluări. Caracterul tragic și dramatic al operei, precum și marile arii și coruri au asigurat popularitatea sa continuă.
Cum a ajuns Handel să scrie în primul rând astfel de „drame sacre”? Esther—Nu doar primul Handel, ci și primul oratoriu englezesc vreodată - a pus mingea în mișcare. Scris inițial pentru fostul angajator al lui Händel, ducele de Chandos, cu experiență Esther la Crown and Anchor Tavern, Strand, spectacol privat oficial în februarie 1732. Pe 20 aprilie a urmat un spectacol public neautorizat, așa că Handel s-a simțit obligat să-și organizeze propriul spectacol public pe 2 mai la King’s Theatre. Acest lucru a devenit un mare succes; încă două oratorii, Deborah și Athalia, a apărut la scurt timp după aceea. Restul este istorie. Primii biografi ai lui Handel au atribuit succesul oratoriului din Anglia la mai multe motive, inclusiv la faptul că au fost cântate în limba engleză, că a fost mai puțin costisitoare să interpreteze decât cea a unei opere - nici decorul, nici costumul nu au fost necesare - și că Textele și subiectele au provocat cele mai bune lucruri ale lui Handel.
Textul din Israel în Egipt destinat lui Charles Jennens, libretistul lui Händel pentru Saul și mai presus de toate acestea Mesia, au fost compilate din Vechiul Testament. Lucrarea are trei părți: Handel folosit pentru partea I. Imn funerar pentru regina Caroline din nou, pe care a compus-o cu zece luni mai devreme și inițial în Saul a vrut să reia, dar nu a reușit să o facă. Textul său din cărțile Vechiului Testament Samuel, Iov, Plângerile lui Ieremia și predicatorul Solomon, precum și din litera filipinezilor din Noul Testament nu a trebuit decât să fie modificat ușor. În această reîncarnare el servește ca un Plângerea din israeliții pentru moartea lui Iosif.
Textele pentru Exod și Cântecul lui Moise—Părțile II și III - provin din Exod (Exod) și din trei Psalmi, din nou din Vechiul Testament. Händel a început să lucreze la partea a III-a la 1 octombrie 1738; conceptul era gata pe 11 a lunii. El a început Partea II la 15 octombrie; conceptul a fost pe 20. Ambele părți au fost realizate și finalizate până la 1 noiembrie. Pentru operele și oratoriile sale, Handel a schițat mai întâi cadrul înainte de a-l completa. Partitura este impresionantă prin măreția sa, cu un cor dublu și o orchestră de tromboni, trompete, timpane, vânturi de lemn și corzi cu continuo.
Prima performanță completă a Israel în AEgipt a avut loc pe 4 aprilie 1739 la King’s Theatre; au fost, de asemenea, cântate unele dintre concertele de orgă ale lui Händel cu el ca solist. Recepția mai puțin entuziastă a lucrării i-a dat de înțeles lui Handel că a judecat greșit lucrurile. În următoarele două reprezentații în aceeași lună, a strâns corurile și a adăugat patru arii. În afară de o altă reprezentație din 1740, oratoriul nu a fost reînviat decât după șaisprezece ani mai târziu. Chiar și atunci, s-au făcut multe schimbări, probabil de către asistentul lui Händel, John Christopher Smith. A fost oferită o altă parte I, constând din materiale din oratoriu Solomon (1749), Oratoriu ocazional (1746) și Imnul Păcii. Unele modificări au fost făcute și în părțile II și III.
Acea Israel în AEgipt Considerată astăzi o capodoperă, are mult de-a face cu interpretarea generoasă și sofisticată a cuvintelor lui Handel - cu atât mai mult cu cât considerăm cât a folosit muzica sa proprie și a altor compozitori. Alături de Imn funerar Pentru partea I, Händel a preluat și muzica din propriile opere de pian, un cor al său Dixit Dominus și aria Domnul este lumina mea dintr-unul din Imnurile Chandos. De asemenea, a împrumutat câteva din cantata de nuntă a lui Alessandro Stradella Chinuie prodigio și Dionigi Erbas Magnificat precum și lucrări instrumentale de Strungk, Kerll și poate de Giovanni Gabrieli. Aceasta era o practică obișnuită la vremea respectivă și, dacă privim muzica ca pe un limbaj, devine rapid clar cum cineva ar putea folosi pasaje întregi pentru propria lor utilizare. Timp de secole, altele asemenea au fost o componentă de bază a pregătirii retorice. În noul context, aceste obiecte muzicale găsite au un nou sens - cu rezultate surprinzătoare.
Cu toate acestea, vă gândiți la implicațiile etice ale ceea ce numim astăzi plagiat: Israel în AEgipt conține unele dintre cele mai maiestuoase și mai inspirate coruri ale lui Handel. Modul în care Handel adaptează sunetul la semnificație este magistral - mai ales în lucruri atât de subtile precum preluarea versului ebraic original. Deci în El a mustrat Marea Roșie și aceasta a fost uscată: Corul tunător al primei jumătăți a versului este echilibrat de expresia „secată” a celei de-a doua.
Aceste momente creează un fel de folie pentru setările de text pentru care este renumit acest oratoriu: cum ar fi șirurile care se învârt în A rostit cuvântul, care reprezintă muștele și coarnele și timpanii furioși Le-a dat grindină pentru ploaie. Apoi, puternica orchestră bate Le-a lovit pe toate întâiul născut din Egipt și texturile și armoniile bombastice, târâtoare A trimis un întuneric gros.
În ciuda eșecului său în timpul vieții lui Händel Israel în AEgipt Iubitori dintre Cognoscenti, cunoscătorii care i-au recunoscut imediat calitățile remarcabile. Având în vedere popularitatea operei de astăzi, nu putem decât să fim încântați de bunul nostru gust.
Prima carte a lui Moise (Geneza) din Vechiul Testament se încheie cu povestea lui Iosif, fiul lui Iacov și Rahela. Izraeliții își plâng moartea în prima parte a oratorului. Cunoașterea evenimentelor cheie este utilă în înțelegerea operei lui Händel. Acestea sunt următoarele:
Cea de-a doua parte a oratoriului se referă la plăgile care l-au afectat pe faraon și la fuga care a urmat israeliților din Egipt, așa cum este descris în Exod.
Israelii, acum în afara pericolului, îl laudă pe Dumnezeu și îi mulțumesc pentru mântuirea lor.
William YeomanVersiune germană: Thomas Theise