„Iluminarea” lui Kant în zilele noastre
Lene și lașitate sunt motivele pentru care unui număr atât de mare de oameni le place să rămână imaturi toată viața și de ce este atât de ușor pentru alții să se poarte ca gardieni. Este atât de convenabil să fii minor. "Dacă am o carte care are motive pentru mine, un pastor care are conștiința pentru mine, un medic care îmi evaluează dieta etc., atunci nu trebuie să fac eu un efort."
Immanuel Kant a scris acest lucru în 1774 în eseul său „Răspuns la întrebarea: Ce este Iluminarea?” Dacă îl citiți astăzi, s-ar putea să credeți că problema a fost rezolvată. Ce autor, pastor sau doctor mai poate conta pe urmărirea orbește? Dimpotriva. Nu mai există nici un salt de credință în competență. Este adevărat că oricine practică în mod onest o profesie, să zicem: un inginer, susține că înțelege mai mult din ea decât laicii. Dar dacă merge la medic, îi explică medicului pe larg și pe larg ce este tensiunea arterială și ce poate ajuta împotriva utilizării citirilor de pe un forum pe Internet. Nu este „ieșirea omului din imaturitatea sa auto-provocată”, așa cum se arată în celebra primă frază a articolului lui Kant? „Imaturitatea este incapacitatea de a-și folosi intelectul fără îndrumarea altuia”, continuă acolo.
Starea de maturitate
În zilele noastre, pe de altă parte, se pare că avem mult mai mult de-a face cu incapacitatea de a accepta intelectul sau rațiunea altcuiva. Acest lucru este evident mai ales în politică. În toate țările democratice, selfie-uri precum Thilo Sarrazin, Boris Johnson și Donald Trump au reușit să conducă modele distructive, în cele din urmă violente, în așa-numitul mijloc al societății.
Cauzele nu sunt atât de ușor de identificat, deoarece toate tendințele care se întâlnesc pot fi urmărite pe o perioadă considerabilă de timp. O atitudine fundamentală față de atitudinea derogatorie față de politică și administrație și, într-adevăr, față de elită în ansamblu, a fost răspândită de zeci de ani. Judecățile superficiale, adesea radicale, care nu rezistă unui control mai atent, se fac din ce în ce mai mult fără ezitare. Este inevitabil ca înalții oficiali și membri ai parlamentului să nu mai primească aprecierea pe care o merită în această țară. Sondajele confirmă faptul că mulți oameni cred acum că își pot face singuri mai bine slujbele exigente.
Deci, dacă vreți, am ajuns la o stare de maturitate perfectă. Dacă maturitatea este definită ca participarea la conversația publică, ea a fost, de asemenea, extrem de avansată din punct de vedere tehnologic. De la inventarea tiparului, tot mai multe invenții noi au dat cercurilor din ce în ce mai mari posibilitatea de a se articula în public, până când în cele din urmă rețeaua a permis tuturor să fie propriul publicist.
„Modul de gândire extins”
Kant era conștient de problemă în principiu. Eseul său a fost publicat în condițiile cenzurii. În calitate de conducător „iluminat”, regele prusac Friedrich al II-lea a permis cu bunăvoință libertatea de exprimare, dar a exclus afacerile statului. Persoanelor private li s-a interzis să pronunțe „judecăți reproșabile” în fața instanței și domnilor, sau chiar să răspândească știri. Motivele includ: „O persoană privată nici măcar nu este capabilă să le evalueze, deoarece nu are cunoștințe complete despre circumstanțe și motive.” Deci, medicul ar putea confrunta inginerul - sau inginerul medicului, în funcție de cine Acționând ca profesionist sau laic. Dar asta nu mai este posibil aici și astăzi.
Cu toate acestea, pe vremea lui Kant, critica cenzurii era deja supusă cenzurii. În textul său despre iluminare, el a formulat-o în așa fel încât să scape de ea - și a creat conceptul de dezbatere iluminată, o bază indispensabilă pentru democrația noastră. Pur și simplu să deschizi gura nu este suficient. Maturitatea nu are nicio legătură cu gura, cuvântul este înșelător. Provine din vechea înaltă germană „Munt”, un termen legal care denota regula unui bărbat asupra femeii, copiilor și servitorilor. Acesta a devenit ulterior „gardianul”. Prin urmare, maturitatea înseamnă că o persoană este pe deplin responsabilă pentru acțiunile sale. Și asta se aplică și vorbirii în public.
Există reguli de joc care vizează un acord pașnic. Ei cer să cântărească avantajele și dezavantajele, plecându-se la argumentul mai bun și nevrând să întrerupă gândirea în punctul în care confortul zonei ego-ului se termină cu imaturitatea auto-provocată. Kant numește acest lucru „modul de gândire extins”. El descrie ceea ce este important aici după cum urmează: „nu avem de-a face cu întreaga lume în sinele nostru, ci vedem și ne comportăm ca un simplu cetățean al lumii”.