Intoxicarea tradițională cu miere; Intoxicarea lui Lucy
O scurtă istorie culturală a mierei
Picturile rupestre din epoca de piatră indică faptul că utilizarea antropogenă a mierii se întoarce cu cel puțin 8000 de ani în urmă (cf. Crane 2005, p. 11f). Oamenii au pus mâna pe substanță prin colectarea sălbatică până când apicultura a fost dezvoltată în urmă cu aproximativ 7000 de ani.
Până la cultivarea sistematică a trestiei de zahăr, mierea era considerată unul dintre cei mai importanți îndulcitori. Nu a avut doar o importanță culinară, ci și o parte integrantă a riturilor de înmormântare (de exemplu, în timpul mellificării) și a fost, de asemenea, utilizat în medicină datorită proprietăților sale antibacteriene, antifungice și antivirale (Eteraf-Oskouei/Najafi 2013, p. 735).
Datorită acestor calități, diferite alimente pot fi plasate în miere și astfel conservate - de exemplu ciuperci care conțin psilocibină. În „Hrana zeilor”, Terence McKenna (1992) creează un joc remarcabil de idei despre modul în care oamenii s-au schimbat de la vânători și culegători iubitori de ciuperci la societatea dominată de alcool:
„[Datorită schimbărilor climatice], ciupercile [din habitatul uman] deveneau din ce în ce mai rare. De aceea este posibil ca ciupercile să fi fost uscate și conservate în miere. Cu toate acestea, din moment ce mierea în sine fermentează foarte ușor către alcool, este posibil ca din ce în ce mai puține ciuperci să fie amestecate în miere în timp - până când cultul ciupercilor a devenit în cele din urmă un cult al miedului. Există cu greu o schimbare mai mare a valorilor sociale imaginabile decât cea care ar însoți conversia treptată dintr-un cult al psilocibinei într-un cult al alcoolului ”(vezi: McKenna 1992, p. 121).
Există mai multe dintre aceste vinuri cu miere. Cel mai faimos reprezentant al acestor vinuri în partea noastră a lumii este miedul. În Rusia, o băutură similară este cunoscută sub numele de "Medowucha". În Etiopia se produce în mod tradițional un vin cu miere cu numele „T’ej” (vezi Netter 2019, p. 68).
Dar mierea nu trebuie fermentată pentru a fi psihoactivă. Unele specii de plante pot „produce” miere psihoactivă prin procesarea polenului din plante cu ingrediente psihoactive. Rätsch (2018, p. 757) menționează printre altele: Cannabis, Oleander (Nerium oleander), Umbra mortală (Atropa belladonna) precum și diverse specii de rododendron.
De menționat mai ales este cel al Rhododendron ponticum a produs „Miere pontică”, numită și „Mad Honey” în engleză. După cum sugerează și numele (Pontic: aparținând Mării Negre), mierea este produsă în regiunea Turciei Mării Negre. Se vinde acolo sub denumirea „deli bal” ca remediu de lux și alternativ (agent de potență).
afişa
În Asia de Sud-Est această miere este folosită de albina de stâncă ( Apis dorsata laboriosa) care își construiesc fagurii pe stânci abrupte. Mierea psihoactivă este colectată exclusiv sălbatică la fața locului, ceea ce aproape a eliminat populațiile din Nepal și Tibet.
Ingredientele active ale mierii pontice sunt grayanotoxinele (grayanotoxina I, andromedotoxina, rhomotoxina). În plus față de efectul dubios de creștere a potenței, se spune că consumul în cantități mici induce sedare plăcută. Cu toate acestea, literatura conține doar informații contradictorii despre doza corectă. Evident, o linguriță de miere pare să provoace deja simptome precum bradicardie (bătăi lente ale inimii) și hipotensiune (tensiune arterială redusă) (vezi Sohn și colab. 2014, p. 208).
Un raport de călătorie despre Erowid descrie otrăvirea grayanotoxinei ca fiind caracterizată prin dezorientare, vedere redusă sever și probleme circulatorii severe. Din fericire, otrăvirea cu toxine este relativ rar fatală. Tratamentul se efectuează prin administrarea de atropină (cf. Onat și colab. 1990, p. 575).
Crane, E. (2005): Arta rock a vânătorilor de miere. În: Bee World, vol. 86, nr. 1, pp. 11-13.
Eteraf-Oskouei, T./Najafi, M. (2013): Utilizările tradiționale și moderne ale mierii naturale în bolile umane: o recenzie. În: Jurnalul iranian de științe medicale de bază, volumul 16, H. 6, pp. 731-742.
McKenna, T. (1992): Hrana zeilor. Căutarea arborelui original al cunoașterii.
Netter, D. (2019): Kratom: Etnobotanică, aplicație, cultură.
Onat, F. Y./Kurtel, H./Yegen, B. C./Oktay, A./Oktay, S. (1990): Atropine și AF-DX 116 în intoxicația cu miere nebună. În: Jurnalul European de Farmacologie, Volumul 183, H. 2, p. 575.
Rätsch, C. (2018): Enciclopedia plantelor psihoactive: botanică, etnofarmacologie și aplicare. Ediția a 14-a, Aarau/Elveția.
Sohn, C. H./Seo, D. W./Ryoo, S. M./Lee, J. H./Kim, W. Y./Lim, K. S./Oh, B. J. (2014): Caracteristicile clinice și rezultatele pacienților cu otrăvire cu grayanotoxină după ingestia de miere nebună din Nepal. În: Medicină internă și de urgență, vol. 9, H. 2, pp. 207-211.