Într-o enciclică socială dedicată post-comunismului, Papa critică excesele

Postat pe 02 octombrie 2003 la 22:11 - Actualizat pe 02 octombrie 2003 la 22:11

Timp de citire 8 min.

Partajare
Partajare dezactivată Partajare dezactivată
Partajarea este dezactivată Trimiteți prin e-mail
Partajare dezactivată Partajare dezactivată
Partajare dezactivată Partajare dezactivată

Eșecul marxismului. - Papa analizează mai întâi pe larg evenimentele din 1989 în țările din Europa de Est. Falimentul „socialismului real” a fost anunțat, spune el, în enciclica „profetică” a lui Leon al XIII-lea, care denunța în urmă cu un secol controlul de stat al instrumentelor de producție și eliminarea dimensiunii „transcendente” a omului. Amintind temelia doctrinei sociale a Bisericii, Ioan Paul al II-lea scrie: „Caracterul social al omului nu este epuizat în stat, ci este realizat în diferite grupuri intermediare, de la familie la grupuri economice., Social, politic și cultural, fiecare dintre care are propria autonomie. "

Evenimentele din 1989 sunt exemplare pentru el. Revolta a venit de la „mulțimile muncitorilor” înșiși, „care au dezlegat legitimitatea ideologiei care pretindea că vorbește în numele lor”. Exemplar și pentru că ineficiența sistemului de producție colectivist nu este consecința unei „probleme tehnice”, ci a „încălcării drepturilor omului la inițiativă, proprietate și libertate în domeniul economic”.

Exemplare, în cele din urmă, pentru că aceste succese democratice din țările din Est au fost dobândite fără violență, deoarece au dezvăluit „vidul spiritual cauzat de ateism” și au marcat reintroducerea legii și a moralității în politică. „Evenimentele din 1989 au dat un exemplu, scrie Ioan Paul al II-lea, al succesului obținut prin voința de negociere și prin spiritul evanghelic, în fața unui adversar hotărât să nu fie oprit de principiile morale. Prin urmare, acestea constituie un avertisment pentru toți cei care, în numele realismului politic, vor să interzică legea și moralitatea din politică ".

Evenimentele din 1989 marchează pentru Papa o etapă în reintegrarea Bisericii în lumea muncitorească, care „timp de un secol căzuse sub hegemonia marxismului”. El explică: „În criza marxismului, reapar formele spontane ale conștiinței muncitorilor, care exprimă o cerere de dreptate și recunoaștere a demnității muncii”. Și ajunge direct la această enciclică când spune că Biserica oferă doctrina ei socială „celor care sunt în căutarea unei noi și autentice teorii și practici a eliberării”.

Se adresează credincioșilor care, „din dorința sinceră de a fi de partea celor asupriți și de a nu se întrerupe de la cursul istoriei”, au căutat „un compromis imposibil între marxism și creștinism”. „Momentul actual”, scrie Ioan Paul al II-lea, depășește orice a fost depășit în aceste încercări și, în același timp, solicită reafirmarea caracterului pozitiv al unei teologii autentice a eliberării integrale a omului ”.

Papa nu este liniștit pentru viitor și, observând că „vechile forme de totalitarism și autoritarism” rămân, solicită „un efort considerabil pentru reconstrucția morală și economică a țărilor care au abandonat comunismul”, adăugând că „asemenea o cerere nu trebuie să conducă la o scădere a eforturilor de a sprijini și ajuta țările din lumea a treia ".

Contradicțiile sistemului capitalist. - „Nu putem accepta afirmația, scrie Ioan Paul al II-lea, că înfrângerea socialismului real cedează singurul model capitalist de organizare economică”. Aceasta este a doua parte a enciclicii sale.

„IDOLATRIA PIEȚEI”

Dacă Papa reafirmă atașamentul Bisericii față de proprietatea privată, trebuie să reamintim imediat că aceasta nu are nicio legitimitate reală decât atunci când este redusă la legea „destinației universale a tuturor bunurilor”. Și dacă admite că „piața liberă este instrumentul cel mai potrivit pentru a distribui resursele și a răspunde eficient nevoilor”, el revizuiește toate defectele sistemului capitalist: șomajul, condițiile dificile de muncă, salariile indecente, marginalizarea unor categorii întregi de lucrători ( imigranți) și colonizarea Lumii a Treia. „Cuvintele exploatării inumane care erau cele ale Rerum Novarum sunt încă valabile”, scrie Ioan Paul al II-lea, care califică drept „semi-servitute” situația făcută populațiilor întregi. Realitatea socială de astăzi îi amintește de „capitalismul original, a cărui cruzime nu are nimic de invidiat pe cea a celor mai întunecate momente din prima fază a industrializării”.