Israel Kamakawiwo; ole, vocea lui; un arhipelag; CASOAR │ Arte și antropologie ale lui l; Oceania
Arte și antropologie din Oceania
O figură emblematică a muzicii hawaiene, cu o istorie uneori puțin cunoscută, Israel Kamakawiwo’ole, poreclit „Iz”, s-a născut la 20 mai 1959 și a crescut în Waikīkī, un district din Honolulu. În copilărie, legănat de piesele cântăreților și muzicienilor hawaiieni precum Don Ho, Peter Moon sau Palani Vaughan, cântă și cântă ukulele, un mic instrument cu patru coarde care a devenit inseparabil de muzica hawaiană. Acest „cip sărit” 1, realizat în mod tradițional din lemn de koa 2, a ajuns în arhipelag cu imigranți din insula Madeira, care au venit să lucreze în plantațiile de trestie de zahăr ale insulelor în 1879. 3 Iz și-a petrecut zilele la școală practicând acest instrument sub copacul situat în fața unității sale, deja înconjurat și ascultat de colegii săi de clasă. Încă de la o vârstă fragedă, a fost hrănit și de cultura hawaiană tradițională și a descoperit-o în timpul verilor petrecute cu bunicii săi pe insula Ni'ihau, o insulă privată din 1864, locuită de aproape două sute de hawaieni și al cărei acces este strict controlat. pentru a păstra cultura hawaiană.
În 1976, Israel Kamakawiwo’ole i-a cunoscut pe Jerome Koko, Louis „Moon” Kauakahi și Sam Gray în Mākaha 4, o casă nouă pentru familia sa. Împreună, împreună cu fratele său Skippy, formează primul lor grup: Fiii Mākaha din Niʻihau, un nume care evocă atașamentul lor față de ținuturile hawaiene. Datorită amestecului lor abil de stil muzical tradițional hawaian cu un stil mai contemporan, grupul câștigă popularitate. No Kristo, lansat în 1976, și cele zece albume care urmează îi duc pe membri în turneu în arhipelag, precum și pe continentul american. Dar, din păcate, moartea lui Skippy din 1982, cauzată de un atac de cord legat de obezitatea sa, afectează profund fiii Mākaha din Niʻihau.
După lansarea Facing Future, Israel Kamakawiwo'ole a mai înregistrat două albume: E Ala Ē în 1995, apoi N Dis Life în 1996. Activist angajat în acțiunile sale și în cuvintele sale, el continuă în mai multe dintre aceste noi melodii pentru a promova drepturile hawaiene și Independența Hawaiiană. El dorește să conștientizeze pierderea tradiției hawaiene, precum și impactul industriei turismului și a vieții occidentale moderne asupra kānaka ʻōiwi 8, relegându-le pe plan secundar. Acest angajament politic se remarcă în special în versurile titlurilor Hawaiʻi ’78 și E Ala Ē.
De exemplu, în piesa E Ala Ē, este vorba despre o națiune hawaiană care trebuie să se trezească și să-și revendice libertatea:
„Noi, vocile din spatele feței
Din națiunea hawaiană, rasa hawaiană
Ridică-te pentru dreptate, a venit ziua
Pentru ca toți oamenii noștri să stea ca unul
E Ala Ē
E Ala Ē
Noi, războinicii născuți pentru a trăi
Pe ceea ce poate da pământul și marea
Apără dreptul nostru de naștere pentru a fi liberi
Dă-le libertate copiilor noștri
E Ala Ē, `eâ,` eâ, `eâ
E Ala Ē, `eâ,` eâ, `eâ” 9
În ceea ce privește titlul Hawaiʻi '78, scris de Mickey Loane, Clayton Kua, Abe Keala și Kawika Crowley, include mai multe referințe la istoria arhipelagului și la transformările țărilor hawaiene, intensificate de sentimentul unei tristeți imense: