Istorie constituțională și temporalitate

Istorie constituțională și temporalitate.

Departe de a sta într-un simplu exercițiu de reconstrucție și sistematizare a istoriei, miza reală a celebrei teorii a ciclurilor constituționale formulată de Maurice Hauriou este de a înțelege, alături de o istoricitate constituțională, ai cărei actori marchează cursul și care cuprinde forme temporare stoarse între o originea și o încetare, o temporalitate specifică lucrurilor constituționale. Această trecere de la gândirea diacronică la o abordare capabilă să capteze dimensiunea duratei este apărată în sprijinul unei metode de scriere a istoriei constituționale care, departe de a imobiliza datele dreptului politic prin blocarea lor într-o descriere a evenimentului, le surprinde și le arată în o realitate vie și dinamică.

Scrierea istoriei constituționale nu poate face fără o conștientizare a duratei la care suntem invitați în mod deosebit de studiul timpurilor actuale când ordinele constituționale ajung destul de ușor, în ciuda inflexiunilor și mutațiilor la care sunt supuse, pentru a se perpetua. Ideea unui termen al istoriei constituționale este, pentru a spune adevărul, inteligibilă numai în lumina unei anumite înțelegeri a obiectului său: constituția înțeleasă ca o formă care durează dincolo de curs fără o nouă încetare a materiei și care este, prin urmare, profund înscris într-un continuum temporal.

Istorie constituțională și temporalitate constituțională. Maurice Hauriou și scrierea istoriei constituționale.

Teoria ciclurilor constituționale formulată de Maurice Hauriou nu este doar un efort de a oferi o reconstrucție sistematică sau conceptuală a istoriei constituționale. Scopul său este, de asemenea, să pună accentul pe temporalitatea specifică a obiectului constituțional împreună cu istoricitatea acestuia, mai degrabă decât să-l concepă doar ca o succesiune de evenimente blocate între un început și o încetare. Această abordare pune în lumină dimensiunea duratei în analiza istoriei constituționale și prezintă dreptul politic - droit politique - ca o realitate vie și dinamică.

Noțiunea de durată este într-adevăr fundamentală pentru analiza istoriei constituționale, în special în ceea ce privește continuarea sistemelor constituționale contemporane, în ciuda schimbărilor treptate pe care le suferă. Ideea unui sfârșit al Istoriei constituționale nu are niciun sens, cu excepția cazului în care este conceptualizată având în vedere un anumit sens al obiectului său: Constituția ca constituind o formă durabilă într-un continuum temporal de reînnoire permanentă a materiei constituționale.

Verfassungsgeschichte und Zeitlichkeit. Hauriou und die Verfassungsgeschichtsschreibung

Anstatt nur eine einfache Übung von Geschichtswiederaufbau und - Systematisierung zu sein, wahre besteht die Herausforderung der bekannten, von expresiei lui Maurice Hauriou formulierten, Theorie der Verfassungszyklen Darin, außer einer Verfassbütungsassitungschichtlich, außer einer Verfassbungsassitgeschichtungschichtungschichtlich, außer einer Verfassbungsassitgeschichtungschichtungschichtungskeist, darfrakskeistassitzechichtungschichtlich, „die-offschässitässitze-dsterichskeistaschichtungschichtlich "von einem diachronischen Denken zu einem Versuch, die Dauer als Solche zu erfassen, beruht auf einer besonderen Methode der Verfassungsgeschichtsschreibung, die die Elemente des politischen Rechts nicht statisch probern dynamisch zeigt. Stoffs fortbesteht und sich deshalb.

„[Pentru Dean Hauriou], legea este ca un râu frumos care nu are nicio existență, nu are realitate, decât prin mișcare, care nu poate fi concepută ca oprită, înghețată și care ar înceta să fie ea însăși dacă o nouă apă țâșnește din izvor nu a împins în mod constant spre mare apa care a precedat-o ».

Marcel Waline, „Principalele idei ale doi mari publiciști francezi: Léon Duguit și Maurice Hauriou”, L’Année politique française et normale, 1930, n ° 1, p. 55.

Pentru a finaliza cu succes studiul nostru, trebuie amintit că orice lucrare constând în studierea și dezlegarea țesăturii istoriei constituționale duce inevitabil la recunoașterea „paradoxului fundamental al istoriei” care susține că însuși procesul istoriei „se manifestă în fiecare clipă ca dublă, acțiune și poveste "[2]. În lumina acestei singularități (evidențiată în special de limba franceză care numește cursul evenimentelor și disciplina care o spune cu același cuvânt istorie), dorim să facem câteva observații asupra lucrării de scriere a istoriei constituționale.

I. Continuitatea și sfârșitul istoriei constituționale

Cu privire la afirmarea continuității constituționale

Judecând-o în lumina „regimurilor istoricității” [6] care au însoțit așa-numita istorie constituțională, se pare că teza unei „axe a progresului”, pe care mișcarea nu o poate adapta la altceva decât la adăugarea de drepturi noi, își găsește orientările într-o matrice istorică și intelectuală ușor de identificat.

O privire mai îndepărtată asupra istoriei constituționale

În această privință, este destul de tentant să credem că tocmai în momentul în care Franța a constatat, la sfârșitul secolului al XIX-lea, sinteza sa instituțională, istoricii și juriștii erau înclinați să ofere o lectură globală capabilă să o facă inteligibilă și pentru a raționaliza istoria constituțională franceză instabilă, despre care ar depune mărturie în mod special apariția doctrinei ciclurilor constituționale. Aceasta ar fi prezentată ca o încercare de sistematizare a unei istorii constituționale străbătute la nesfârșit de hiaturi și convulsii în viața politică și instituțională. Cu toate acestea, credem că o altă explicație ar trebui favorizată prin evidențierea afinităților dintre modul de abordare a istoriei constituționale și apariția unei întrebări profunde a regimului modern al istoricității.

Cu privire la afirmarea unui sfârșit al istoriei constituționale

Astăzi, dacă percepția noastră despre istorie a ieșit din modelul hegelian al timpului istoric, este în primul rând pentru că a devenit imposibil să credem într-o finalitate a timpului datorită naturii care nu poate fi stăpânită și viitorului imprevizibil. Timpul istoric nu mai are un obiectiv eshatologic, nici măcar unul etic sau politic. Cu toate acestea, în acest timp de epuizare a tuturor promisiunilor purtate de ideea clasică a progresului, gândirea juridică contemporană are plăcere, în domeniul istoriei ideilor doctrinare, să fie oarecum atipică. Într-adevăr, după ce a făcut din discursul statului de drept o ideologie dominantă capabilă să dea sens istoriei constituționale, pare să scape de îndoiala care stă acum asupra tuturor teoriilor care apără ideea dezvoltării liniare. Sub imperiul unei necesități istorice dictate de principiile dreptului public de tip continental, controlul constituționalității, a cărui legitimitate nu mai este o dezbatere doctrinară, este promisă unei extinderi continue a cărei ultimă etapă, după cea a constituționalizarea ramurilor de drept, va fi marcată de controlul judiciar generalizat al legilor constituționale.

Dacă istoria constituțională este condamnată de acum înainte să nu fie altceva decât povestea revizuirilor unei legi fundamentale care a devenit ireductibilă la pericolele politice și sociale, atunci putem crede că va exista mai puțin, în viitor, o istorie constituțională inscrisă. în timpul istoric, adică o descriere a succesiunii istorice a ordinelor constituționale (relatarea despre nașterea și moartea lor) decât o istorie constituțională în scenă (dovadă, de exemplu, de lucrările lui B. Ackerman care evidențiază, în paralel cu momentul constitutiv original, „momentele constituționale” interpretate ca pauze semnificative). În plus, este un pariu sigur că complexitatea și încurcarea standardelor (dovadă fiind depășirea modelului kelsenian al piramidei normative prin metaforele rețelei sau a circuitului integrat) ne impune să regândim această istorie în viitor. care nu mai poate fi descris și spus în narațiunile convenționale, ci ca un curent format din meandre succesive.

---