J pentru Jenseits - Despre urmele religioase în culturism
La prima vedere, culturismul are puține în comun cu religia. Mai ales nu cu marile religii monoteiste, adică iudaismul, creștinismul și islamul. Motivul pentru aceasta pare clar. De obicei, religiile promit spiritualitate și transcendență. Corpul fizic poate fi deranjant. Creștinismul în special a devalorizat corpul, chiar și existența pământească ca atare, și s-a îndreptat spre spiritual și eternitate. Biblia este o carte a renunțării la lume, o scrisoare de protest împotriva decadenței pământești și a abuzului de putere. Excepții precum scrisoarea către corinteni, în care trupul este onorat ca un templu sau Cântarea erotică a lui Solomon confirmă regula. Un creștin într-un Porsche Panamera sau un creștin în vacanță în Maldive este și rămâne iritant.
Culturismul, pe de altă parte, este legat superficial de simțuri. Totul se învârte în jurul corpului, totul despre vanitatea pământească. Unii culturisti, precum Ronnie Coleman sau Branch Warren, își pun corpurile în slujba credinței lor creștine. Dar asta nu este chiar convingător. Nu știm nicio a unsprezecea poruncă care să spună: „Ar trebui să vă pompați mușchii la maxim!„Dumnezeu nu îi dă domnului Olympia titluri.
Chiar nu dă Dumnezeu vreun titlu de domn Olympia? Desigur, Dumnezeu nu este un funcționar al IFBB (cel puțin nimic despre asta nu este în Biblie). Dar există mai multe legături între credința creștină și culturism decât se pare. Să te lupți cu ei merită întotdeauna mai mult decât să tuse diferențele familiare.
Găsim un prim indiciu în carte care merită citit Filozofii răi. Un salon la Paris și moștenirea uitată a Iluminismului de Philipp Blom. Autorul nu este zgârcit cu criticile aduse culturii fizice de astăzi. Dar nu pentru că ar clasifica frivolitățile și excesele lor ca fiind de obicei moderne, adică ca fiind materialiste și uitate de Dumnezeu. Dar pentru că, dimpotrivă, el o interpretează ca o continuare a vechii ostilități creștine față de trup - doar cu fizic Mijloace. Un pasaj merită citat integral:
Credincioșii evangheliei occidentale a bucuriilor capitaliste își urăsc corpurile aproape la fel de mult ca și călugărițele și călugării de odinioară. Creștinii devotați au postit pentru a-și pedepsi trupurile, și-au refuzat plăcerile cotidiene și au făcut tot posibilul pentru a le înăbuși dorințele și a le distruge respectul de sine - și-au înfometat trupurile muritoare pentru a fi mai fericiți în viața reală, eternă. Succesorii lor moderni și laici nu mai postesc rapid pentru a-și salva sufletele nemuritoare - se țin la dietă, își neagă plăcerile cotidiene, aleargă după idealul unui corp tineresc pe care nu-l vor mai avea niciodată, simțindu-se constant vinovați pentru că sunt atât de bătrâni. sunt prea șchiopătați, nu sunt într-o formă excelentă, nu ceea ce ar trebui să fie. (Blom 2010, p. 21).
Până acum, merită luată în considerare. Dar problema este mai complicată. Respingerea creștină a corpului este mai puțin clară decât sugerează Blom în critica sa. De fapt, unii autori creștini au văzut senzualul ca pe o etapă preliminară a suprasensibilului și chiar le-au promis adepților lor un corp ideal - doar nu în aici și acum, ci în viitor. Ați putea spune că au definit existența pământească ca un antrenament super-set plin de lipsuri, ale cărui efecte ar trebui să apară numai după moarte în cer. Viața pe pământ a fost văzută ca faza de definiție, învierea ca fiind poza de încoronare.
Un martor cheie al acestui mod particular de gândire este Doctorul Bisericii Augustin (354–430 d.Hr.). Pe de o parte, nu s-a săturat niciodată să devalorizeze corpul și să avertizeze împotriva desfrânării senzuale, în special sexuale (după ce s-a dat în fața lor, așa cum a făcut-o în Mărturisiri (400 d.Hr.) dezvăluit în litanii jalnice).
Pe de altă parte, Augustin a dezvoltat doctrina particulară a „învierii cărnii”. Abatându-se de la învățătura lui Pavel, el a susținut că omul din viitor va avea încă un trup. Complet cu păr, mușchi și intestin. Dar acest corp ar fi eliberat de toate defectele prototipului său pământesc. Chiar și în vasele sale, ar exista sucuri dulci în loc de lichide dezgustătoare.
Este uimitor. Dacă viața veșnică trebuie să fie pură și spirituală, de ce un corp post-mortem? Corpul ultraterestru pe care Augustin și-l imagina amintește în mod suspect de super-corpurile pe care le cunoaștem din publicitate. Atât de desăvârșiți încât par din afara acestei lumi. Interpretarea sugerează că creștinismul nu putea evita să recunoască farmecul senzual și valoarea unui „corp bun”. Nu trebuie uitat niciodată că creștinismul a fost unul cu Isus întruchipare care a inventat ideea divină. În vremurile moderne, farmecul corpului perfect a fost mutat de la cap la picioare și astfel înapoi pe pământ.
Dacă întâlnim un omagiu ascuns adus trupului perfect în creștinism, în culturism întâlnim la rândul său numeroase imnuri de laudă pentru duhul perfect. Chiar și primul culturist, Eugen Sandow (1867–1925), nu s-a săturat niciodată să laude puterea spiritului. Pentru el, pregătirea fizică a fost întotdeauna și concentrare și antrenament de voință, autocontrol, autodisciplină. În 1897 a scris: „Exercițiul, într-adevăr, fără a folosi mintea împreună cu aceasta, nu este de nici un folos. Creierul dezvoltă mușchii."
Una dintre influențele lui Sandow a fost așa-numitul „creștinism muscular” sau „creștinism muscular”, o mișcare a creștinismului obsedată de sport în Anglia victoriană. Un corp bine instruit a fost văzut de susținătorii mișcării, inclusiv de scriitorul Thomas Hughes, ca o reflectare a puterii credinței.
Astăzi culturistii precum Kai Greene sunt cei care amintesc scena, chiar și fără referințe la o anumită religie, că culturismul poate însemna mai mult decât mușchi mari, mașini mari și portofele mari. Pentru Greene, culturismul este chiar o formă de meditație și de căutare a cunoașterii, adică o activitate în primul rând spirituală: „Mintea este totul”, a spus el într-un interviu. Ce poate părea absurd la început - în ce măsură buclele bicepilor sunt deosebit de ingenioase? -, este plauzibil dacă cineva realizează că termeni precum „formă” sau „formație” au fost deja folosiți în filosofia antică. Ceea ce se formează este spiritualizat sau, așa cum spunea Aristotel, „animat”. Și, bineînțeles, constructorii de corpuri sunt întotdeauna și modelatori de corp. Cu alte cuvinte:
În culturism este corpul formalitate pură.
Comparabil cu călugării care își supun zilele la ritualuri și exerciții stricte și, prin urmare, fură departe de voința naturii, culturistii buni își depășesc corpurile prin rutine de antrenament ritual nesfârșite, chinuitoare. Carnea este acum un obiect de control. Ceea ce a apărut inițial informal este conceput riguros. Omul repetă, parcă, ceea ce a demonstrat Dumnezeu în prima carte a lui Moise: Formarea umană. Este grăitor că marca comercială a lui Greene este o glugă, care îi conferă un aspect monahal. Blogul său pentru asta Revista Flex el numește „mărturisiri ale benzii de rulare” - „Mărturisire” este un termen teologic care, așa cum s-a menționat mai sus, a fost deja folosit de Augustin.
Deci, se poate afirma că uneori există contrarii, deoarece două lucruri sunt foarte asemănătoare - cum ar fi magneții cu aceeași polaritate care se resping reciproc. Culturismul și religia - deși aș putea să-l menționez doar pe creștin aici - se întâlnesc și totuși eșuează în vânătoarea trupului perfect, care este mai mult spirit decât carne.
Informatia autorului:
Dr. Jörg Scheller trăiește ca istoric de artă și jurnalist la Berna (CH) și Stuttgart. Preda la Universitatea de Arte din Zurich și la Universitatea din Siegen. Cel mai recent a publicat:
Aveam grăsime abdominală până când am descoperit acest sfat unic