Japonia este o scoică Din 1641 până în 1853 (12)
În general, Sakoku este considerat a fi definitiv în vigoare din anul 1641, când Japonia a transferat postul olandez în postul portughez, pe insula artificială Dejima. De atunci, Țara Soarelui Răsare menține oficial relații cu lumea exterioară doar cu chinezii și olandezii, care sunt autorizați să meargă doar la Nagasaki.
Solicitat în numeroase ocazii de puteri europene din ce în ce mai prezente în regiune și dornic să reînnoiască relațiile cu aceasta, guvernul Tokugawa i s-a arătat cu ostilitate cu fiecare ocazie. În cele din urmă a trebuit să fie de acord să-și deschidă porturile navelor americane în 1853, sub amenințarea cu bombardamentele.
Cu toate acestea, este necesar să ne uităm la această perioadă foarte specifică a istoriei japoneze, să înțelegem starea în care Japonia a trecut de la „lumea feudală” la „lumea modernă” și, astfel, să-și poată înțelege traiectoria în perioada 19-19 secole.
„Sakoku”: de ce o astfel de decizie ?
Mai întâi putem defini Sakoku ca ansamblul de măsuri decretate de guvernul shogunal care vizează împiedicarea oricărui cetățean japonez să părăsească teritoriul sau să se întoarcă la el dacă a făcut acest lucru și să împiedice orice națiune străină să plece. " cu Japonia și japonezii.
Obiectivul acestor măsuri a fost în primul rând de a elibera Japonia de influența creștină, pe care japonezii au văzut-o ca un prim pas pentru colonizarea viitoare a națiunii lor, cum ar fi, de exemplu, Filipine o știa (și, prin urmare, numai din motive politice, nu dezacord doctrinar sau religios care justifică oficial această decizie). Astfel, Sakoku a făcut posibilă nu numai împiedicarea străinilor de a-și disemina doctrina, ci și împiedicarea diseminării ei indirecte prin convertirea japonezilor care ar călători în afara Japoniei. Interzicerea întoarcerii diasporei japoneze care s-a stabilit în tot Asia de Sud-Est se explică de fapt prin faptul că mulți dintre ei, originari din insula Kyushu, erau creștini sau au fost convertiți la creștinism în timpul șederii lor în străinătate.
Unitățile japoneze din secolele XVI și XVII: în verde, comunitățile japoneze; în roșu, enclavele japoneze; pe negru, orașe de importanță comercială.
Pe lângă înfrângerea colonizării insulei, această luptă împotriva creștinismului a fost motivată și de dorința de a menține cu orice preț unitatea și pacea pe care Japonia le găsise în cele din urmă după secole de război civil. Istoria Japoniei feudale, născută din prăbușirea sistemului administrativ în stil chinezesc între secolele VIII și X (a se vedea articolul „Japonia este o coajă - De la origini până la 1404”), poate fi, prin urmare, rezumată ca un război civil permanent presărat cu scurte momente de armistițiu. Apariția lui Tokugawa Ieyasu a permis în cele din urmă înființarea unei dinastii de shoguni care a reușit să impună și să mențină pacea pe un arhipelag care nu o știa de secole. În acest context, este de înțeles că Japonia se temea că această pace și unitate câștigate cu greu vor fi puse sub semnul întrebării de străinii specializați în strategia „împărțiți și cuceriți”. Acesta din urmă ar fi putut foarte bine să susțină anumiți daimyo care ar pretinde că vor contesta supremația Tokugawa și, astfel, vor zdrobi unitatea Japoniei (Anglia nu a procedat, de exemplu, la cucerirea Indiei).
„Sakoku”: o relativă izolare
Cum au obținut acest monopol? Respectând scrupulos politica anti-creștină a shogunatului: în timp ce spaniolii au ignorat voluntar decretele shogunului și au continuat să predice în public și că misionarii portughezi și-au continuat funcțiile în secret, în ciuda interzicerii religiei creștine prin ascunderea în negustor. nave, Shibata subliniază că olandezii „au aruncat în mare, înainte ca navele lor să ajungă la Nagasaki, toate lucrările religioase și obiectele de cult, sau altfel le-au ascuns scrupulos în cufere la bord”. Și mai mult, în timpul rebeliunii lui Shimabara și în timp ce portughezii priveau această revoltă creștină împotriva shogunului cu un ochi favorabil, olandezii au susținut oficial shogunul împotriva rebelilor și chiar au participat la represiunea creștinilor alături de el (bombardând castelul din Hara unde se adăpostiseră creștinii de exemplu), prezentându-se astfel credincioși voinței shogunului și puțin probabil să realizeze la rândul lor o lucrare de creștinizare. Se pare astfel că prin exterminarea coreligionistilor lor, olandezii au reușit să-și cucerească monopolul în timpul Sakoku.