Jelirea acestor copii mici
2 În același text, Freud a mai spus că „dolul este reacția obișnuită la pierderea unei persoane dragi sau o abstractizare pusă în locul lor, libertatea, patria, un ideal”. și mai departe: „în doliu, știm cine pierdem dar nu ce Pierdem ”. Prin aceasta, el înseamnă că doliu are întotdeauna o dimensiune narcisistă, o pierdere de sine în pierderea celuilalt. Există o investiție mai narcisistă decât cea a copilului său, mai ales când este încă mic, foarte mic?
3 În aceste câteva cuvinte, el indică, de asemenea, că ceea ce este esențial în durere este relația care ne unește cu ființa pierdută. Când relația era armonioasă, amintirile sunt dulci, deși este atât de dureros să le pui la trecut, să realizezi că nu-i vei mai vedea fața, că nu-i vei mai atinge mâna. Când relația a fost dificilă, conflictuală, ambivalentă, moartea, pierderea în același timp suprimă posibilitățile de îmbunătățire, de reconciliere; durerea este mai dificilă, sentimentele de vinovăție fiind mai importante. Care este relația cu un copil mic înainte de naștere? Dar ambivalența? Și distanța dintre ceea ce este, ce începe să fie și ce ne așteptăm de la el, distanța dintre acest copil real care se formează și copilul imaginar din dorința părinților? Când copilul moare in utero, particularitățile sale obiective sunt restrânse și confruntarea cu copilul dorinței nu este ușoară.
4 Există deja câteva elemente specifice care indică faptul că dolul acestor copii mici este printre cele mai dificile la nivel personal. Această dificultate este întărită de conspirația tăcerii care îi înconjoară în societatea actuală. Se pare că, până de curând și încă în multe circumstanțe, totul este făcut pentru a banaliza aceste pierderi, a le banaliza, a le menține tăcute, a le minimiza, a pretinde că nu contează și, la limită, ca și cum ar fi nu existase. Este adevărat că există antecedente antropologice și etnologice considerabile care explică această atitudine destul de generală în practic toate așa-numitele societăți premoderne. Copilul are existență reală doar din inițierea sa, care îl integrează în comunitate; înainte de a nu fi încă membru cu drepturi depline al comunității. Copilul mort nu are atât de multă importanță în sine, întrucât, oricum, sufletul său va fi în curând reîncarnat într-o altă femeie, dar faptul de a pierde un mic poate fi important în funcție de utilizările și obiceiurile companiei în cauză.
5 Pentru a încerca să înțelegem doliu, este potrivit, așa cum ne invită Freud, să încercăm să realizăm ce am pierdut pierzând acest copil, un copil mic care nu s-a născut încă. Copilul ar trebui să fie întotdeauna un copil al dorinței; din păcate este uneori un copil accidental ... deci: copil dorit, copil nedorit, copil dorit înainte de a fi conceput, copil nedorit și conceput cu regret. Concepția unui copil este departe de a avea întotdeauna același sens și de a se prezenta sub aceleași auspicii.
8 Dacă vorbim despre dorința pentru un copil, este pentru că concepția sa nu este doar un fapt biologic, iar actul sexual este o întâlnire pur fizică. Dar ce transmite dorința unui copil în fiecare dintre cei doi îndrăgostiți, în fiecare dintre ei; se întâlnesc aceste două dorințe la fel ca inimile și trupurile? Dorința unui copil nu are nevoie de nicio justificare; de ce să-i cauți motivația atunci când este destul de simplu și natural în schema lucrurilor? Întrucât acum procreația este de obicei o alegere, ce semnificație are? În mod prozaic, la ce se poate aștepta fiecare dintre cei doi părinți? Cuvântul „generație” exprimă bine atât procreația, cât și transmiterea. Dorința pentru un copil este dorința de transmitere: să retransmită viața pe care am primit-o astfel încât aceasta să continue și specia umană cu ea; transmiterea descendenței cu istoria sa, cu valorile sale, dar și cu pete întunecate, deficiențe, secrete. Copilul este garantul familiei de când o continuă. Dar și transmiterea personalității, a individualității fiecăruia dintre cei doi părinți știind că acest copil al viitorului va fi amândoi și nici unul. Creația este despre a face ceva nou, un copil este întotdeauna nou.
9 În dorință, copilul este un altul însuși care va fi diferit, a priori în bine. Freud o spune foarte bine în Pentru a introduce narcisismul (1914): de fiecare dată, narcisismul nostru renaște în copilul nostru, ar trebui să devină mai glorios decât noi. Dorința de transmitere pe mai multe niveluri, dorința pentru un copil este, de asemenea, o dorință de continuare, extindere, de a depăși timpul, adică și de moarte. Copilul, descendentul nostru, va fi și el supraviețuitorul nostru dacă lucrurile merg normal. A depăși timpul înseamnă și a învinge moartea. Și totuși copiii noștri creați pentru a ne supraviețui ne înregistrează în timpul părinților și, prin urmare, ne fac să îmbătrânim și chiar mai mult când vor fi părinți la rândul lor, făcându-ne bunicii și acum, longevitatea crește o zi mai târziu.
11 Îndoiindu-se împotriva timpului, înșelând moartea, căutând nemurirea, el se cuibărește și în dorința unui copil, o căutare, de obicei destul de inconștientă, a învierii. Gândiți-vă la prenumele date copiilor; majoritatea dintre ei „amintesc” de o persoană decedată. Pentru o lungă perioadă de timp, prenumele unui membru al familiei care a murit prematur a fost dat unui copil din generația următoare, când acesta nu era deja un frate sau o soră postumă.