Julia Kristeva „Sunt și voi rămâne o revistă„ străină ”de filosofie
Julia Kristeva s-a frânt cu toate marile ideologii din ultimii cincizeci de ani, în timp ce și-a construit propriul drum, singular și plural. Mao, psihanaliza, Sollers, dar și feminismul, depresia și nevoia noastră de a crede ... Această filozofă de renume mondial își spune aici, așa cum a făcut-o rar.
Julia Kristeva în 8 întâlniri
- 1941 Născut pe 24 iunie în Sliven, Bulgaria
- 1965 Sosire la Paris în ziua de Crăciun datorită unei burse franco-bulgare pentru un doctorat în literatură comparată
- 1967 Căsătorie cu Philippe Sollers
- 1974 Publicarea Revoluția limbajului poetic (Prag). Profesor de lingvistică la Universitatea Paris-7-Denis-Diderot. Călătorește în China cu Philippe Sollers și Roland Barthes
- 1987 Publicarea Soare negru. Depresie și melancolie (Gallimard)
- 1999 Lansarea Geniu feminin la Gallimard în trei volume: Hannah arendt (1999), Melanie Klein (2000) și Colette (2002)
- 2011 Invitat la Assisi de Papa Benedict al XVI-lea pentru un dialog interconfesional despre credință
- 2019 Seminar cu Marie-Rose Moro despre „Nevoia de a crede”, co-organizat de spitalul Cochin și Maison de Solenn. Va da naștere unui proces, A crește înseamnă a crede, va fi publicat de Bayard în februarie 2020
Ai crescut în Bulgaria comunistă, între un tată ortodox și o mamă științifică. Ce influențe au avut asupra ta aceste credințe opuse? ?
Julia Kristeva: Într-adevăr, am crescut între un tată fervent și credincios și o mamă discretă biolog darwiniană. Așa că eu am fost cel care am acționat pentru a ataca credința și a apăra rațiunea. Foarte devreme, am fost de partea Iluminismului. Oedip obligă, m-am revoltat împotriva„Obscurantism patern”. Toate acestea într-o societate condusă de totalitarism comunist. Am pregătit „omul nou” din copilărie și am fost „pionier”, ca toți școlarii, înainte de a mă alătura Tineretului Comunist în adolescență. Tatăl meu nu a vrut să ne ridicăm împotriva regimului. El și-a marcat totuși disidența interioară cu lecturile sale - Dostoievski - și cântecele sale în biserică. Scopul vieții sale, a spus el, a fost să-și scoată fiicele din acestea "Intestinele iadului" - expresie împrumutată de la Divina Comedie de Dante. A fost doar una „Singura modalitate de a te salva”, potrivit lui, învăța limbi străine. Foarte devreme, pe lângă limba rusă și mai târziu engleza, am mers la grădinița franceză, apoi la Alliance Française unde m-am cufundat în limba franceză prin literatură. Îmi amintesc că m-am cățărat în prunii bunicii mele declarând versuri ale lui Victor Hugo.
De asemenea, menționați momente în care, pe stradă, trecătorii erau invitați să se bucure de sentințele pronunțate în timpul proceselor politice ...
Foarte devreme, am simțit violența fizică și psihologică a totalitarismului. Probabil că aveam 5 ani când un difuzor a început să strige că vom spânzura adversarii, sora mea a căzut de pe cărucior în stradă și am început să alergăm acasă. Au existat zvonuri despre torturile care au fost aduse „reacționarilor”, băile de excremente ... Mai întâi am vrut să devin astrofizician, să scap în cosmos fără îndoială. Dar ar fi trebuit să fie un copil al nomenklaturii și să meargă să studieze în URSS. Am căzut apoi înapoi pe microcosmosul limbilor. Mai am caietele unde le-am copiat Dicționar filozofic de Voltaire, Jacques Fatalistul și stăpânul său de Diderot. Franța a fost țara literaturii, dar și cea a Revoluției. La Universitate, filozofii iluministi au fost prezentați ca precursori ai Marx și ai comunismului. Dar „disidenții” și-au tras și ei respirația libertariană. În momentul dezghețului inaugurat de raportul Hrușciov, am fost impresionat de așa-numitul curent „revizionist” al Scrisori franceze din Aragon, apoi cu noul roman, pe care am început o teză.
La 25 de ani, profitând de dezgheț, primești o bursă pentru a veni la Paris. Veți întâlni cele mai bune dintre avangardele literare: Roland Barthes, Lucien Goldmann, Philippe Sollers. Cum te-ai integrat atât de repede în acest microcosmos ?
Nu prea m-am „potrivit”. Sunt și voi rămâne una "Străin", precum spunea Roland Barthes. Și, în plus, sunt citit mai mult în străinătate decât în Franța. Sfătuit de prieteni, am participat la seminariile lui Goldmann și Barthes. Pierre Daix, redactor-șef al Scrisori franceze, pune-mi legătura cu Aragon. Interlocutorii mei au fost surprinși de faptul că un străin știa atât de bine literatura franceză.
Și Sollers ?
El a întruchipat, cu recenzia Ca atare, gândirea avangardistă, publicând Artaud, Bataille, Joyce, Derrida sau Foucault, punând sub semnul întrebării formele clasice ale romanului și ale ideologiei, fie ea burgheză sau progresistă. El a vrut să schimbe societatea schimbând limba - idei care mi-au amintit de futuristii ruși. Gérard Genette și Roland Barthes, la care participam la seminar, m-au sfătuit să merg să-l întâlnesc. Sollers m-a primit în micul său birou de la Editions du Seuil. Nu arăta ca unul dintre acei scriitori destul de deprimați din vestul modern pe care i-am văzut la facultate. Fizicul acestui „nou-nou romancier” mi-a amintit mai mult de corpul unui fotbalist. Și cred că a fost surprins să descopere un tânăr francofil bulgar care nu se potrivea la acel moment cu profilul academicienilor. Am vorbit despre Bakhtin și despre carnaval, am mers la o băutură și, foarte curând, s-a stabilit între noi o afinitate senzuală, neașteptată și în creștere. Nunta nu a fost la modă în ajunul lunii mai-68. Ne-am căsătorit pentru că permisul meu de ședere se încheia și altfel ar fi trebuit să mă întorc în Bulgaria. Nu ne-am părăsit niciodată.