Jurnalele Minnei Cauer

Jurnalul ca sursă istorică

În cercetările istorice, jurnalele au fost mult timp considerate ca surse subiective care au o valoare a cunoștințelor redusă. Această evaluare s-a schimbat acum parțial. Jurnalul, care este de obicei ținut pe o perioadă lungă de timp, permite „indivizilor să fie priviți ca subiecți ai poveștilor lor de viață” 1. Mai exact, aceasta înseamnă că femeile se ocupă în jurnalele lor de cerințele sociale ale timpului lor pentru căsătorie, familie, muncă, politică, cultură, religie și prietenii. Ei reflectă asupra vieții lor reale, încearcă să interpreteze pauzele din curriculum vitae și să le recunoască posibilitățile și limitele

cauer

Jurnalele Minnei Cauer

Povestea transmiterii

Lilly Somerhausen, născută von Stoffregen, marea nepoată și moștenitoare Minna Cauers, a lăsat inițial jurnalele lui Else Lüders (1872–1948), care a lucrat pentru activistul pentru drepturile femeilor mulți ani.3 În 1925, Lüders a publicat o biografie despre Cauer, care a inclus numeroase extrase din jurnale. .4 Cu toate acestea, nu a precizat întotdeauna dacă și, dacă da, cum a scurtat fragmentele folosite.

Originalele se află în FrauenMediaturm din Köln și în Institutul Internațional de Istorie Socială din Amsterdam. Acestea sunt împărțite după cum urmează:

FrauenMediaTurm, Köln: februarie 1870 - februarie 1884, martie 1886 - mai 1896, martie - aprilie 1888, decembrie 1892 - septembrie 1897, iunie - septembrie 1895, septembrie 1900 - iunie 1907, iulie 1907 - iunie 1911. Aceste jurnale provin din Vorlass de Emil Cauer, strănepot al lui Eduard Cauer, al doilea soț al Minnei Cauer. Partea de moșie, care a fost considerată de mult pierdută și conține și scrisori, a fost inclusă în FrauenMediaTurm în 1993

Institutul Internațional de Istorie Socială, Amsterdam: 1906, iunie 1911 - aprilie 1914, mai 1915 - august 1916, august 1916 - noiembrie 1918, noiembrie 1918 - februarie 1920, cu note 1892–1912, februarie 1920 - mai 1921, iunie 1921 - iulie 1922. Anne Somerhausen (1903–1988) a dat aceste jurnale împreună cu câteva scrisori și fotografii Institutului Amsterdam în 1983.6

Subiectele

Prima intrare datează din 18 februarie 1870, ultima din 25 iulie 1922. Ca motiv pentru păstrarea unui jurnal, Cauer a declarat că „ar trebui să fiu mai curajos (!) Și mai vesel când sunt cuprins de starea mea de sumbru”. 7 Ultima sa intrare - cu doar câteva zile înainte de moarte - se referea la situația politică actuală din Germania

Colaborarea lui Cauer cu alte persoane nu a fost întotdeauna liberă de conflicte. Ea a analizat anumite evenimente și comportamente ale semenilor ei cu o anumită amărăciune, care uneori era asociată cu autocompătimirea. Retragerea temporară în natură, excursiile la munte și la mare i-au dat o nouă forță.9 În repetate rânduri, Cauer a vrut să renunțe la munca ei politică. Dar simțul datoriei ei a împiedicat-o să facă acest lucru. Așa a fost și în septembrie 1915, când trebuia să schimbe două articole de frunte clasificate drept pacifiste pentru mișcarea femeilor în conformitate cu cerințele cenzurii. Ea a menționat: „Apoi am scris articole de înlocuire cu sânge calm. Iubirea mea de țară s-a stricat. [...] Dar poți totuși să arunci totul? Nu ai îndatoriri? Obligațiile față de cine? Da, da, față de umanitate. ”10

Cauer a descris adesea întâlnirile ei cu femei în detaliu, atenție de-a dreptul la detalii. A existat o relație strategică între ea și Marie Stritt (1855–1928), președinta Federației Asociațiilor Femeilor Germane din 1899 până în 1910. După un congres internațional al femeilor la Bruxelles în august 1897, Cauer a declarat: „Este rece, rece și are un entuziasm rece. Este calculat (!), Oh și cât de calculat (!)! Este logic, ascuțit și plin de glorie. [...] Lucrul cu femeia este convingerea ei, dar numai pentru că atinge faima și onoarea. Mă urăște, dar nu o va arăta niciodată. ”11 În ciuda nemulțumirii sale, ea a arătat mai târziu o anumită empatie când Stritt a fost atacat puternic:„ Este oribil cum au tratat-o ​​pe dna Stritt. Chiar nu apreciez personajul foarte bine, dar asta nu a fost permis după 11 ani de muncă. [...] Ea este un blender - un cameleon și totuși acest lucru nu a fost permis să fie. "12

Cea mai dureroasă relație feminină a lui Cauer a fost cea cu Anita Augspurg (1857–1943). Cele două femei au lucrat inițial ca prietene pentru același scop. Cauer a descris în detaliu procesul lor de separare, care a fost însoțit de furie, tristețe și resemnare. În biografia sa, Lüders s-a abținut discret să reproducă aceste pasaje prea private, de exemplu în 1901.13 Prietenia lui Cauer cu Emma Muschka von Witt, născută. Elben (1863-1949), care a fost un partener de conversație empatic pentru ea timp de peste trei decenii și care a fost „sufletul cel mai loial”. Au stat lângă mine în bucurie și întristare. ”15

Sarcinile sale de politician, publicist, redactor la o revistă, vorbitor și organizator de întâlniri fac întotdeauna obiectul reflecțiilor sale. Cauer a menționat rareori munca ei ca redactor la mișcarea femeilor. În august 1907, ea a avut probleme financiare și a scris: „Un singur cadou minunat gratuit de la niște femei bogate și toate grijile mi-ar fi luat. Heymann, Welczeck, Herrmann, Mevissen etc. - M-ar putea elibera de această grijă în cel mai nobil mod. ”16 Vorbitorul Cauer ținea adesea un„ jurnal de învățare ”. Un exemplu: în ianuarie 1895 a ținut o prelegere de o oră și jumătate la Societatea Leipzig pentru Cultură Etică. În audiență au stat social-democrații, redacția ziarului local, numeroase femei și: un ofițer de poliție. Ea a menționat cum, în timpul prelegerii, și-a adaptat stilul de vorbire la un grup special, muncitorii - un semn al modului în care și-a folosit în mod conștient talentul retoric. În discuția plină de viață, ea a pledat pentru ca oamenii din cercurile clasei de mijloc să poată reprezenta ideile socialiste și astfel a cucerit mulți oameni. Concluzia ei: „o etapă importantă în viața mea” .17

Întrebări de cercetare

Cauer și-a ținut jurnalul despre „ușurarea emoțională” 18 - potrivit lui Gabriele Braun-Schwarzenstein. Potrivit lui Imbke Behnken și Pia Schmid, jurnalele pentru femei au adesea „caracterul jurnalelor de relații” .19 Ambele sunt cu siguranță corecte. Dar Minna Cauer a fost, de asemenea, extrem de rațională, așa cum se poate vedea în pasajele din ultimii ani ai vieții sale în care a descris obiectiv situația politică

O examinare detaliată a acestei cronici interesante a vieții este încă în așteptare. De exemplu, s-ar putea întreba:

  • Prin ce dezvoltare politică și umană a trecut Cauer între 1870 și 1922?
  • În ce rețele a fost implicată?
  • Cum a judecat ea evenimentele politice naționale și internaționale?
  • În ce domenii diferă ediția parțială a lui Else Lüders de originalele?
  • Ce perspective aduce o analiză a materialității, adică, printre altele, o examinare a tiparului și a materialului lipit?

Unele jurnale conțin tăieturi de ziare, desene, poezii și fotografii.23 În noiembrie 1918, Minna Cauer și-a înfipt o panglică neagră, roșie și aurie în jurnalul ei și a scris: „Această panglică mi-a fost dată cu flori minunate după un discurs în Steglitz cu Cuvinte: „republicanul”. ”24 Un semn vizibil al cât de mult a însemnat pentru ea să fie văzută ca avocată a formei republicane de guvernare din Germania.

născut 1954, a studiat istoria și limba germană, doctorat în istoria bisericii medievale târzii, istoric, bibliotecar academic, profesor pensionar de biblioteconomie, cercetare: bibliotecare de sex feminin în Republica Weimar și sub național-socialism, bibliotecă specifică femeilor și lucrări de informare în Prima mișcare a femeilor, biblioteci pentru femei.