Karl Marx „Religia este opiul poporului”
Pentru autorul „Capitalei”, religia este un narcotic administrat oamenilor de către cei puternici, astfel încât aceștia să-și îndure mizeria. Extrase comentate.
Karl Marx (1818-1883) abordează problema religiei în care Feuerbach a părăsit-o dezvăluind originea umană a oricărei religiozități: „omul face religie, religia nu face om”. Textul prezentat aici într-o cutie este preluat din celebra introducere la „Contribuția la critica filosofiei dreptului lui Hegel” (1843). Marx rezumă în câteva formule izbitoare principalele teme ale lui Feuerbach: omul proiectează prin imaginația sa o versiune idealizată a lui însuși, iar critica religiei trebuie să-i permită să devină conștient de acest dispozitiv specular care îl face să numească „Dumnezeu”. doar propria „reflecție”. Prin urmare, trebuie să realizăm această critică și să aducem esența umană proiectată în viitor în cele de mai jos.
Religia, un remediu pentru mizerie
Dar am terminat cu critica iluziilor umane? Într-adevăr, dacă „omul” este adevărul lui Dumnezeu, la rândul său, ce este omul? Contrar celor sugerate de Feuerbach în L'Essence du christianisme, „omul nu este o ființă abstractă, ghemuit în afara lumii. Omul este lumea omului, statul, societatea ”. Pentru Marx, critica religiei este doar un prim pas pe drumul către emanciparea umană: critica politică, adică critica legii, a statului și a societății, trebuie să preia controlul pentru a explica geneza iluziei religioase. Dacă omul are nevoie de religie, nu pentru că se simte limitat și imperfect, este pentru că este mizerabil. Și o asemenea nenorocire nu este în primul rând teologică sau chiar psihologică, ci reală, materială, ancorată într-un „stat” social și economic caracterizat de existența istorică a relațiilor politice de dominație, a relațiilor sociale de inegalitate și de inegalitate.
Intoxicarea de către clasele conducătoare
Dacă religia este „opiul poporului”, așa cum scrie Marx aici, este pentru că acest popor are nevoie de un narcotic puternic pentru a suporta suferința socială care i se aplică: clasele dominante remediază acest lucru producând ideologii pe care ambele le exprimă (oricui știe să descifreze limbajul lor codat) și să mascheze realitatea dominației lor brutale și nelegiuite asupra claselor dominate. A dori să suprimăm religia fără a suprima mai întâi realitatea că ar trebui să ajute la a face suportabilă, înseamnă a ne dedica unei critici superficiale și inconsistente a societăților moderne: se critică efectul fără a critica cauza și se lasă omul „fără mângâiere”, fără resursă spirituală în fața impasului „adevăratei sale mizeri”. Nu este suficient să scoți din „lanțul” servituții politice ornamentele religioase care îl ascund, trebuie „spart” definitiv, motiv pentru care trebuie luată în considerare critica „formei sacre” a înstrăinării umane. o critică a „formelor sale profane”.
Capitalismul, religia modernității
Spiritualitatea umanistă care intenționează să preia controlul asupra religiei este, de asemenea, bogată în noi reprezentări alienante: „individul modern” care își propune doar profitul egoist, „drepturile omului” care sfințesc individul și proprietarul burghez (despre care Marx conduce critica în 1845 în Sfânta Familie), „libertatea de a întreprinde” care este doar celălalt nume al libertății de a exploata mizeria oamenilor etc. Religia a fost deci doar începutul, trebuie să continuăm lupta: „Critica cerului se transformă astfel în critică a pământului, critica religiei în critica legii, critica teologiei în critica politicii. Marx al maturității va adăuga: critica politicii trebuie să se transforme ea însăși în critică a economiei politice. Astfel ateismul marxist va ajunge să vizeze o altă religie a modernității: capitalismul.