L; Euharistie, prefigurare a; eternitate

Început în octombrie 2004, anul Euharistiei ar trebui să permită aprofundarea unei cateheze a misterului euharistic.

„Dacă am ști ce este masa”, a afirmat sfântul Curé de Ars, „am muri!” »Cu siguranță, nu pentru a ucide credincioșii din întreaga lume, Ioan Paul al II-lea le-a propus să consacre acest an liturgic Euharistiei, ci să îi facă să trăiască.

Ceea ce și-a amintit și în scrisoarea sa apostolică Mane nobiscum Domine, publicată pentru lansarea în acest an a Euharistiei, pentru a reînvia în toate comunitățile creștine celebrarea Liturghiei duminicale și a crește adorația euharistică ”(citiți Crucea din 11 octombrie 2004).

80% din articol rămâne de citit.

Crucea,
Cultivați-vă diferența

Inclus în abonament:

Toate articolele nelimitate pe web și aplicații
Ziarul zilnic în versiune digitală
Acces la arhive și fișiere tematice
Buletinele noastre informative actuale și tematice

Ofertă de încercare de la

Tema următoarei ZMT de la Köln din august („Am venit să o adorăm”) se încadrează în acest obiectiv. Prin urmare, acest an trebuie să fie „prilejul unei cateheze prelungite asupra misterului Euharistiei”. Începând cu fundamentele sale din scripturi.

Dintre cei patru evangheliști, Ioan este cel care a perceput cel mai bine promisiunea incredibilă: „Cine mănâncă trupul meu și bea sângele meu are viață veșnică și eu îl voi învia în ultima zi. Căci carnea mea este adevărată mâncare și sângele meu este adevărată băutură ”(In 6, 54-58). Un discurs imposibil de ascultat pentru ascultătorii evrei ai lui Isus, adunați în acea zi în sinagoga din Capernaum. Și evanghelistul continuă: „Iată pâinea care coboară din cer; el nu este ca cel pe care l-au mâncat părinții voștri și care a murit ".

Mâncare înger

"Expresia? Pâine care coboară din cer?" evocă două evenimente celebre din istoria poporului evreu ”, explică cărturarul biblic Marie-Noëlle Thabut. Pe de o parte, mana din deșert (Ex 16:14), după ce a părăsit Egiptul și care Dumnezeu, timp de patruzeci de ani, a făcut să plouă în fiecare noapte? cu excepția lui Shabbat? „Ca roua care se așează pe tabără” (Nb 9). „Din acel moment”, continuă savantul biblic, „evreii s-au minunat de această solicitudine pentru Dumnezeu, distribuind poporului său o? Hrană de îngeri, o pâine gata pregătită și adaptată tuturor gusturilor?”. (Nb 11,7).

Pe de altă parte, pâinea adusă lui Ilie la Sinai? unde se refugiase pentru a scăpa de regina Izabela? de îngerul Domnului: „Scoală-te și mănâncă, altfel calea îți va fi prea lungă” (1 Regi 19,7). Profetul a atras din ea puterea de a merge pe patruzeci de zile și patruzeci de nopți până la Horeb. Dar nici mana și nici pâinea lui Ilie nu au procurat viața veșnică

Au înțeles ascultătorii lui Isus distincția dintre hrana materială și hrana spirituală pentru că știau frazele Deuteronomului? „Omul nu trăiește numai din pâine, ci din tot ce iese din gura lui Dumnezeu” (Dt 8: 3)? sau din Cartea Înțelepciunii? „Nu fructele hrănesc omul, ci Cuvântul tău îi susține pe cei care cred în tine” (Wis 16:26).

„Eu sunt pâinea vie”

Cu toate acestea, ei nu l-au putut urmări pe Isus atunci când El însuși pretinde că este această hrană spirituală: „Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer; oricine mănâncă această pâine va trăi veșnic ”(In 6,51). „Iisus aici se desemnează pe sine ca Mesia care dă Cuvântul lui Dumnezeu, hrana vieții veșnice”, mai notează Marie-Noëlle Thabut.

Acest mister al Euharistiei, atât de magnific revelat de Ioan, rămâne la fel de neînțeles douăzeci de secole mai târziu. La fel ca apostolii, fără a fi în măsură să o explicăm, trebuie să trăim prin această promisiune a lui Hristos și să ne lăsăm invitați de el. „Ridică-te și mănâncă, pentru că drumul va fi lung”, ne spune el însuși de fiecare dată când ne apropiem de masa euharistică. Căci Euharistia este hrană bună pentru călătorie și asta până la ultima etapă, așa cum sugerează numele „viaticum”.