L; hrănirea artificială a bebelușilor în Evul Mediu ~ Pediatre Online
Deși toată lumea, cărturari, clerici, medici, părinți, au fost de acord în Evul Mediu să prefere alăptarea decât cea a unei asistente și să considere că hrănirea artificială nu poate constitui cel mai bine decât un motiv de plecare, familiile sunt adesea obligate să recurgă la biberon sau terci: moartea mamei ca urmare a febrei puerperale, uscarea laptelui, o conformație defectuoasă a mameloanelor, necesită în așteptarea unei asistente medicale umede să se utilizeze înlocuitori care alăptează.
Credințele nefondate împărtășite de toate cercurile sociale au îndemnat, de asemenea, să nu alăpteze în primele două sau trei zile de viață și în timpul sarcinii, întrucât colostrul, cum ar fi laptele de la o femeie însărcinată, a fost considerat a fi dăunător, eu 'altul indigest; în plus, în cazul nașterilor gemene sau multiple, nu s-a recomandat alăptarea mai multor copii la rând; în toate aceste cazuri, bebelușii au fost hrăniți folosind echivalenți medievali ai sticlei: cornetul, un corn de vacă străpuns, umplut cu un „puști”; aceasta din urmă este o mică vază cu un gât tubular mai mult sau mai puțin lung, care funcționează și ca biberon pentru copiii cu vârsta suficientă pentru a ști cum să țină acest obiect și să suge singuri. Această sticlă cu gât poate fi din teracotă, staniu sau sticlă: un tratat de ginecologie din secolul al XIII-lea compus în sudul Franței, Les Infortunes de Dinah, specifică faptul că copilul înțărcat va fi făcut să bea „într-un recipient din sticlă format din mamelon numit nad ”, un termen ebraic pe care traducătorul l-a transcris ca tărtăcuță, dar care este probabil un fel de biberon.
Utilizarea biberonului sau terciului, care este numit apoi „tata”, „papet” sau „papin (e)”, este în cele din urmă necesară imediat ce dinții descurajează alăptarea sau pur și simplu atunci când bebelușul plânge prea mult: Cartea medicamentelor simple, compusă la Salerno din secolul al XII-lea, explică faptul că femeile locului își adorm copiii folosind semințe de mac alb amestecate cu propriul lor lapte pe care îl toarnă, fără îndoială, apăsând sânul direct în vârful rotunjit. deschiderea flaconului cu gura tubulară pe care copilul o va suge. O sticlă este, de asemenea, necesară pentru a oferi bebelușului apă de izvor și suc de fructe: o mică prințesă din secolul al XV-lea, Marguerite de Bourgogne, primește astfel „apă de mure” la vârsta de 4 luni. Pe de altă parte, fără vin în biberonul bebelușului! În secolul al XIII-lea, profesorul Gilles de Rome a interzis-o înainte de vârsta înțărcării; la aceeași dată, medicul Dinah Disorders l-a autorizat pentru copii înțărcați. Alții o recomandă, pur și simplu tăiată cu apă.
Cu excepția cazului în care se ia un remediu compus pe baza laptelui femeii, acesta este laptele animal și, în special, laptele de capră, care este umplut cu corn de alăptare sau puști; de aici vine fără îndoială acest nume dat vazelor cu gât tubular. Într-adevăr, toți autorii regimurilor de sănătate prescriu alăptarea cu lapte de capră, considerat mai digerabil decât oricare altul; încă în secolul al XVI-lea, Montaigne însuși, un tată mai bun decât s-ar putea crede, l-a recomandat în Eseurile sale (II, 26-27). Extrem de sofisticat (și excepțional), se vede afirmarea, în secolul al XIV-lea, că laptele de capre sau de oaie care va fi pășunat de violete va aduce „un mare profit” copiilor „care vor mânca papinele”: iese fără îndoială parfumat! Dar nu există nicio creștere a caprelor în toate regiunile. De aceea, se folosește și lapte de oaie și, în cercurile aristocratice, „lapte de măgar Boully”, așa cum s-a menționat, în secolul al XV-lea, un regim de sănătate destinat copiilor de la curtea din Burgundia. Pe de altă parte, când copilul nu mai este nou-născut, laptele de vacă i se dă.
Compoziția terciului ne este cunoscută dintr-o sursă neașteptată: scrierile clericilor Bisericii, predicatorilor sau călugărilor din claustră. Începând din secolul al V-lea, ei au comparat mirenii cu vițeii care alăptează laptele Bisericii; ca și în latină „a hrăni” înseamnă atât a hrăni, cât și a educa, le place, de asemenea, să compare predarea catehismului cu rețetele de terci. Fără aceste metafore, nu am ști nimic despre compoziția exactă a hrănirii artificiale a bebelușilor medievali. Astfel, în secolul al XII-lea, părintele Adam de Perseigne explică faptul că Dumnezeu a dorit ca „persoana sa, în forma sa divină, hrană solidă pentru îngeri, să fie coborâtă și scurtată de întruparea sa până să facă terci de copii mici! "6; Cum? 'Sau' Ce? Dărâmând „Cuvântul Tatălui, pâinea vieții [...] în laptele cărnii” a Pruncului Iisus. La fel, Jacques de Vitry (1165-1240) amintește că „Scriptura sacră este mâncare și băutură” și, citând Cartea Regilor, în care Isai i-a spus fiului său David să ia făină de orz, pâine și brânză, explică faptul că „făina de orz cu care terci este făcut pentru copii mici este o doctrină simplă "