L; îmbălsămare medievală a haves Pentru Știință
În Evul Mediu, marii nobili aveau decesul îmbălsămat pentru înmormântări lungi. Pentru unii, inima a fost separată de corp și îngropată.
Inimile prinților din Condé sunt păstrate într-un monument dedicat lor, în capela Château de Chantilly. Sunt așezate în cutii de metal, cel mai adesea plumb, în formă de organ.
A.Pelle/DAO: H.Herment
J. Gannal, scrisoare despre îmbălsămarea ducelui de Orleans (1842)
Mumiile egiptene găsite în sarcofage somptuoase, precum și lucrările istoricului grec Herodot (secolul al V-lea î.Hr.), mărturisesc acest lucru: vechii egipteni, cel puțin cei mai bogați, au avut morții eviscerați, îmbălsămați și mumificați. Mai puțin cunoscută este îmbălsămarea regilor desfășurată în Evul Mediu, mai ales că ne lipsește un Herodot medieval capabil să povestească toate etapele ... Sursele scrise sunt rare și nu prea detaliate.
Istoricii au subestimat demult metoda de îmbălsămare medievală: nu a produs rezultate bune, deoarece, potrivit lor, niciun corp păstrat din această perioadă nu a ajuns la noi, spre deosebire de mumiile egiptene conservate. S-a auzit cauza: strămoșii noștri nu erau foarte pricepuți în arta îmbălsămării, iar inima și măruntaiele au fost îndepărtate „printr-o operație destul de simplă”. Un studiu atent al tuturor surselor, în special enciclopedii chirurgicale, dar și și mai ales al descoperirilor arheologice recente, relevă contrariul.
Îmbălsămare internă sau externă
În 877, la Brios, în Alpi, a murit la vârsta de 54 de ani Carol al II-lea Chel, regele Franței și împărat al Occidentului. Corpul său va fi adus înapoi de la Brios la Saint-Denis, viscerele sunt îndepărtate și cavitățile tratate cu vin și aromate; cel puțin asta este ceea ce dezvăluie Analele. Cu toate acestea, nu specifică niciun detaliu tehnic al așa-numitei îmbălsămări „interne”, deoarece este însoțit de eviscerare.
Decedat în 1108, la vârsta de 56 de ani, regele capetian al Franței, Philippe I, a fost înmormântat în abația Fleury, în Saint-Benoît-sur-Loire, în Loiret. În timpul celor două deschideri arheologice din 1830 și 1958, martorii au mirosit un miros puternic de plante aromate. Decedatul a fost într-adevăr acoperit cu un grup de frunziș și ramuri, unde au fost identificate tulpini de mentă și nucă, chiar angelică, precum și frunze de nuc. Menta, cu aroma sa puternică, a fost recomandată în tratatele de îmbălsămare de la sfârșitul Evului Mediu. Nucul este cunoscut pentru a promova depozitarea, datorită conținutului ridicat de tanin. Prezența acestor plante mărturisește o pregătire, cel puțin a înmormântării și, fără îndoială, a corpului. Pe de altă parte, nimic nu atestă rezecția viscerelor: îmbălsămarea nu putea fi decât „externă”.
Îmbălsămarea înseamnă, de asemenea, frecarea unui corp cu substanțe aromatice, precum deschiderea, curățarea și umplerea cu materie. Termenul singur nu specifică toți pașii. La Chanson de Roland, în jurul anului 1080, folosește verbul „a înființa”, sinonim cu pregătirea, chiar garnitura; mai degrabă se referă la îmbălsămare internă (vezi caseta).
Aceasta din urmă, din care eviscerarea ar fi doar una dintre etape, este o operațiune mai complexă decât îmbălsămarea externă. Scopul său este de a întârzia corupția corpului, expusă în public în timpul înmormântării. Ceremonia funerară este prea lungă pentru a plasa pur și simplu corpul într-un loc rece și uscat. Decedatul ar fi, de asemenea, de nerecunoscut din cauza desecării. Prin urmare, trebuie să acționăm rapid.
Pentru a împiedica putregaiul să se răspândească pe întregul anvelopă al corpului și să emită un miros insuportabil, este mai ales necesar să eliminați viscerele, scaunele a nenumărate bacterii. Acești mici soldați de putrefacție se înmulțesc rapid de îndată ce funcțiile vitale se opresc.
Excizia inimii răspunde la aceleași motive de sănătate ca și extracția altor viscere. Cu toate acestea, tratamentul ei și considerația care i-au fost acordate, potrivit numeroaselor rapoarte funerare, indică faptul că a devenit în curând un act simbolic. Pentru omul medieval, inima este sediul inteligenței și al emoțiilor, chiar și al sufletului; inima, ca și corpul, conține esența ființei. Înmormântarea trupului și depunerea separată a inimii prelungesc apoi istoria și identitatea decedatului în mai multe locuri, alese pentru semnificația lor politică.
Mormintele separate
În secolul al XIII-lea, de fapt, actul de îmbălsămare este cu atât mai remarcabil cu cât se procedează la împărțirea rămășițelor (dilaceratio coporis) și la înmormântarea trupului și a viscerelor în înmormântări separate: mormintele inimilor apar în biserici. și capele funerare.
Decedată în 1252 la vârsta de 64 de ani, autoritarul Blanche de Castille este prima regină a Franței ale cărei rămășițe au fost împărtășite. În 1299, practica înmormântării separate a inimii și a măruntaielor a fost interzisă de Papa Boniface viii în bula sa Detestandae feritatis. Cu toate acestea, majoritatea ultimilor capetieni direcți au obținut o dispensație pontificală: corpul regelui Philippe iv le Bel, care a murit în 1314 în al 46-lea an, a fost primul care a beneficiat de aceasta. Practica a fost onorată în lumea regală și domnească la sfârșitul secolului al XIII-lea și în secolul al XIV-lea până la moartea lui Carol v cel Înțelept în 1380. În secolul al XV-lea, în principal erau nobilii și înalții demnitari ecleziastici. îndreptățit la înmormântarea inimii.
Medicul Henri de Mondeville, care spune că a îmbălsămat doi regi ai Franței, evocă această cerere de privilegiu din partea autorităților ecleziastice. Era, fără îndoială, doar o formalitate fără importanță pentru „bogați”, pentru care această practică era destinată în primul rând. Deci, actul devine, dacă nu obișnuit, în orice caz considerat natural de către chirurgi. Potrivit lui Henri de Mondeville, la fel cum chirurgii sunt uneori chemați „să rectifice corpurile nou-născuților”, tot așa pot interveni pentru „rectifica corpurile morților pentru a le păstra cât mai mult posibil de corupție pentru o perioadă de timp”.
După Evul Mediu, îmbălsămarea și îndepărtarea inimii au devenit mai răspândite, dar au vizat doar un segment bogat al populației. Astfel, în 1646, trupul prințului de Condé Henri II de Bourbon a fost îngropat în biserica Vallery, din Yonne. În același timp, fiul său Ludovic al II-lea de Bourbon, Marele Condé, a comandat monumente funerare pentru inima și măruntaiele tatălui său, pe care le-a încredințat religioșilor din Maison Professe des Jésuites, din Saint-Paul-Saint-Saint- Biserica Paul.Louis din Paris. Mormântul găzduiește virtuți, statui care simbolizează prudența, pietatea, dreptatea și religia, care alcătuiesc un fel de elogiu. Religia ține un mic templu pe genunchiul drept și în mâna stângă o inimă, cea a regretatului prinț de Condé. Acest exemplu este reprezentativ pentru monumentele construite în mormintele inimii.