Laicismul în lume - Laicismul
Conceptul de secularism este relativ simplu de rezumat: implică faptul că nu există religie de stat și că aceasta din urmă este neutră față de credințele fiecăruia. Libertatea conștiinței trebuie garantată. Laicismul ia însă diferite forme și variații în funcție de țară. O scurtă prezentare generală.
Evenimente-cheie
O chestiune de cantoane
Libertate, egalitate, laicitate
Dumnezeu sa binecuvanteze America
Multiculturalism și acomodare rezonabilă
Catolici, dar laici?
Dumnezeu salveaza regina
De la ateism la secularism
Teocrații
Un laicism care se islamizează
O chestiune de cantoane
În Elveția, gestionarea relațiilor dintre Biserică și stat este responsabilitatea cantoanelor. Este unul dintre semnele federalismului elvețian!
Situația s-a schimbat aproape în 1980 odată cu inițiativa populară în favoarea unei „separări complete a statului și a bisericii”. Inițiatorii au pus la îndoială statutul de drept public care ar putea fi acordat anumitor religii de către cantoane, statut care permite finanțarea publică. Existența bisericilor oficiale le încalcă libertatea de credință. Textul va fi în cele din urmă respins de toate cantoanele și de 78,9% din populație.
Chiar dacă există o separare de Biserică și Stat la nivel federal încă din 1848, preambulul Constituției Federale începe cu: „În numele Dumnezeului Atotputernic!”. În articolele sale, textul lasă totuși o mare libertate individuală cetățenilor cu privire la convingerile și modurile lor de viață: „Nimeni nu poate fi obligat să se alăture sau să aparțină unei comunități religioase, să efectueze un act religios sau să urmeze educația religioasă”.
Nici imnul național nu este foarte laic. Textul care datează din 1841 conține multe mențiuni divine, cum ar fi „inima noastră încă îndeamnă pe puternicul Dumnezeu”. Imnul este totuși pus în discuție, deoarece Societatea elvețiană de utilități publice a lansat la 1 ianuarie 2014 un concurs pentru a-l înlocui. Publicul și-a ales versiunea preferată, dar ultimul cuvânt va reveni Consiliului Federal și Parlamentului.
Canticul original:
Libertate, egalitate, laicitate
Când vorbim despre secularism, cum nu putem aborda cazul Franței. Acest lucru se datorează faptului că subiectul este deosebit de aproape de inima vecinilor noștri. În Franța, conceptul a fost discutat de mai bine de 100 de ani. Mai exact, datează din „legea din 1905”, cunoscută ca separare între Biserici și Stat.
Din această separare se deduce neutralitatea statului, a comunităților și a serviciilor publice.
Republica laică asigură astfel egalitatea cetățenilor în serviciul public, indiferent de convingerile sau convingerile lor.
Dar chiar și în Franța, există excepții teritoriale: legea din 1905 nu se aplică peste tot. Când Alsacia-Mosela a redevenit franceză în 1918, a reușit să păstreze un sistem concordat în care sunt recunoscute religiile catolică, luterană, reformată și israelită. Personalul acestor culte este plătit de stat și un curs de religie este dat în școli. Populația locală rămânând atașată sistemului Concordat, acest regim nu a fost niciodată pus serios la îndoială.
Alte teritorii precum Noua Caledonie sau Guyana beneficiază de un acord similar.
În Franța, secularismul revine în mod regulat în fața scenei, cu controverse cu privire la purtarea simbolurilor religioase în special. Ultimul scandal, purtarea lui Burkini, a fost, de asemenea, invitat la una dintre ultimele dezbateri prezidențiale:
Pentru a înțelege mai detaliat modul în care această relație dintre stat și religii a fost construită în Franța, ascultați istoricul Patrick Cabanel relatând evoluția laicismului francez din secolul al XIX-lea până în prezent:
Dumnezeu sa binecuvanteze America
Primul amendament la Constituția din 1787 prevede separarea Bisericii de stat și garantează libertatea cultului. În Constituție și în Declarația drepturilor, nu există niciodată nicio referire la Dumnezeu. Motto-ul original al Statelor Unite este „E pluribus unum” („Din mulți, facem unul”). În plus, statul federal nu subvenționează în principiu nicio școală religioasă. Chiar dacă există finanțare indirectă prin „Charter Schools” împinsă de ultraconservatoare Christian Betsy DeVos, secretar al educației în administrația Trump.
Referințele la Dumnezeu sunt omniprezente în viața publică din Statele Unite. Într-adevăr, este vorba de un laicism fără religie specială, fără zeu favorizat în detrimentul altora, spre deosebire de situația franceză care consacră secularismul fără nicio religie.
Referința „O singură națiune sub Dumnezeu” a fost adăugată la promisiunea de credință în 1954 și deviza „În Dumnezeu avem încredere” de pe monedă datează din 1956. Aceste referințe la Dumnezeu datează din Războiul Rece și simbolizau o opoziție față de aceasta. „Uniunea Sovietică ateistă.
Aceste referințe sunt totuși menite să fie abstracte și simbolice și nu se referă la un anumit Dumnezeu: în timpul Zilei Naționale de Rugăciune, stabilită în prima joi din mai, americanii sunt invitați să se roage la zeitatea care le convine. Neutralitatea americană este motivată de toleranța față de toate credințele. Specialiștii evocă o „religie civilă” care constituie o bază spirituală națională și asigură compatibilitatea dintre religie și secularism.
După cum subliniază sociologul religiilor Philippe Gonzalez, nu ar trebui totuși să subestimăm modul în care dreptul creștin a impus problema religioasă în arena politică și în spațiul public. Stăm departe de o religie civilă complet neutră.
Deoarece populația rămâne foarte religioasă, un candidat la președinție și-ar vedea șansele reduse foarte mult dacă ar admite public că nu crede în Dumnezeu. De la George Washington, aproape fiecare președinte al Statelor Unite a depus un jurământ cu privire la Biblie. Această practică a devenit un obicei (majoritatea americanilor fiind creștini), dar nu este impusă de Constituție. Deci, John Quincy Adams a preferat să o facă pe o carte de drept și Theodore Roosevelt nu a folosit nicio carte.
Multiculturalism și acomodare rezonabilă
Pentru a înțelege situația din Canada, trebuie să înțelegem istoria acesteia în care „minoritățile culturale” sunt prezente de mult timp pe teritoriu. Putem cita în special Quebecul de limbă franceză. Fiecare comunitate luptă pentru a-și păstra specificitățile culturale și acestea sunt revendicate.
Prin urmare, Canada a ales o politică multiculturală bazată pe „acomodare rezonabilă”. Deci, avem ceea ce am putea numi o coexistență comunitară în care a vedea o femeie de poliție purtând hijab-ul nu este șocant. Copiii din comunitatea sikh pot merge chiar la școală cu kirpan, un simbol religios tradițional cu pumnal mic. O tentativă de interdicție a fost, de asemenea, considerată a fi un atac asupra libertății religioase. Întrucât obiectul nu fusese asociat niciodată cu un incident violent în Canada, s-a considerat că ar putea fi găsită o „acomodare rezonabilă” în ceea ce privește restricțiile de purtare a kirpanului: acesta trebuie așezat într-o teacă cusută și ascuns sub haine. Aceste acomodări trebuie înțelese ca compromisuri care servesc pentru a garanta cel mai bine drepturile fiecărei persoane.