Lămpi de mai de la castel - Biroul de Stat pentru Conservarea Monumentelor și Arheologie Saxonia-Anhalt
În timpul săpăturilor din castelul Wittenberg din noiembrie 2016, printre altele, a fost recuperată sticla spartă. Au fost încă strânse și recuperate în sedimente umede și duse la atelierul de restaurare al Muzeului de Stat din Halle (Fig. 1).
Descoperirile de sticlă din săpăturile arheologice sunt în mare parte foarte prost conservate din cauza secolelor de depozitare a solului. Substanțele stabilizante din sticlă sunt spălate în timp de apa din pământ. Sticla se corodează. La recuperarea și uscarea sticlei sparte, suprafața se poate usca în straturi strălucitoare fine, asemănătoare curcubeului, se poate desprinde și, în cel mai rău caz, sticla se poate dezintegra complet. Acest lucru poate fi prevenit prin întărirea cu rășini acrilice în atelierul de restaurare. În această stare securizată, cele peste 100 de sticle sparte ar putea fi reunite la forma lor originală (Fig. 2).
Bucățile rupte nu au putut fi puse împreună în sticle așa cum era de așteptat. Un blocaj aparent recunoscut a dus la această presupunere. În schimb, au fost create 6 ochelari în formă de pâlnie, care se termină în tuburi parțial răsucite (adică răsucite). Din păcate, capătul inferior al ochelarilor nu a fost păstrat, ci doar se îngustează. Deschiderile în formă de pâlnie variază în diametru între 5 și 7 cm. Înălțimea maximă măsurabilă este de 11 cm. Întreaga masă de sticlă este atât de corodată încât suprafețele sunt puternic rumenite și, prin urmare, par opace. Culoarea translucidă verzuie originală a sticlei medievale de pădure poate fi ghicită doar în câteva locuri (Fig. 3). Obiectele datează probabil din Evul Mediu târziu sau din perioada modernă timpurie.
Se pare că este o ceașcă de pâlnie de sticlă. Probabil că nu erau folosite ca vase de băut, ci ca lămpi. În acest scop, paharul a fost umplut cu apă și ulei și prevăzut cu un fitil plutitor. În funcție de forma vasului și de înălțimea apei, fasciculul de lumină se schimbă și duce la iluminare diferită (Fig. 4).
Acestea ar putea fi ținute manual sau agățate individual. Mai multe dintre ele erau plasate într-un disc metalic perforat și puteau fi grupate în sfeșnice mari. Cu așa-numitul policandelon (în greacă pentru multe lumini) bazilicile erau deja iluminate în Imperiul Bizantin (Fig. 5). Astfel de sfeșnice pot fi văzute și astăzi, de exemplu, în Hagia Sofia din Istanbul sau în mormântul Sfântului Francisc din bazilica cu același nume din Assisi, dar acest tip de lampă este folosit și în moschei. De asemenea, pe numeroase ilustrații din manuscrise medievale și pe alte imagini, prin întreg Evul Mediu, cupe în formă de pâlnie atârnate ca lămpi pot fi văzuteFig. 6 - Codex Manesse [1305-1340]; Fig. 7 - Speculum humanae salvationis [în jurul anului 1360]).
Realizarea faptului că un număr mare de vase de sticlă care nu au o funcție de suport sunt corpuri de iluminat și nu „cupe pentru pahare” doar încet câștigă acceptare în cercetările arheologice. Steckner (1999) a fost primul care a folosit exemplul ochelarilor romani pentru a arăta că nu pot fi decât lămpi de fitil plutitoare. Ideea a fost ulterior extinsă la alte tipuri de vase antice târzii, de exemplu pahare de sticlă romane fațetate de la mormântul princiar din Gommern (Wunderlich 2003, 261). Tăieturile sunt chiar funcționale în cochilii lămpii, deoarece refractează lumina emisă în jos și proiectează modele de lumină interesante pe podea (Fig. 8. 9). În Evul Mediu aceste vase luminoase erau numite „Ampulla” (sticle mici). Din acest cuvânt s-au dezvoltat atât „semaforul”, cât și cuvântul nostru „lampă” (Bartels 1988).
Este posibil să existe încă un număr mare de vase care dorm în muzee și în depozitele arheologice, care, la examinarea critică, nu pot fi văzute ca vase de mâncare sau de băut, ci ca lămpi. Acest lucru nu este în niciun caz adevărat doar pentru vasele din sticlă - lămpile „ascunse” ar putea fi, de asemenea, latente sub vasele din ceramică (Hegewisch 2009, 25).
În general, numărul lămpilor lipsite de ambiguitate printre descoperirile arheologice din Germania Centrală este extrem de mic. Deși nu există aproape nici o descoperire care să poată fi identificată în mod clar ca „lampă” până la începutul perioadei moderne, această situație se schimbă de la 15-16. Secolul AD aproape brusc. Motivele pentru acest lucru par - în afară de posibilitatea ca unele "lămpi" să nu fi fost recunoscute ca atare în descoperiri - să fie în primul rând de natură economică.
Lămpile cu ulei - cum ar fi lămpile de seu - ard grăsimi vegetale sau animale care ar putea fi utilizate de fapt pentru consumul uman. O singură flacără, de mărimea unei flăcări de lumânare, arde la fel de multe calorii ca și persoana care o urmărește. (Am dedicat o descoperire a lunii acestui aspect acum un deceniu și jumătate.)
În timp ce problemele economice ale iluminatului într-o gospodărie domnească par încă gestionabile, ele au avut o importanță decisivă pentru populația simplă. Lumina era un lux. Asta se schimbă doar în timpurile moderne timpurii. Motivul pentru acest lucru a fost recoltele de câmp nou apărute, rapița și rapița, care furnizau atât de mult ulei încât gospodăriile chiar mai simple le-ar putea folosi pentru a utiliza lămpile cu ulei.
Text: Vera Keil, Christian-Heinrich Wunderlich
Editor pe internet: Georg Schafferer
literatură
Bartels 1988
Klaus Bartels, Cum amfora a devenit un semafor. Povești cu 49 de cuvinte (München 1988).
Hegewisch 2009
Morten Hegewisch, lămpi în Barbaricum. În: Kyrill Myzgin (ed.), Ostrogothica. Arheologia Europei Centrale și de Est în Imperiul Roman târziu și perioada de migrație. Antologia scrierilor științifice la cea de-a 10-a aniversare a expediției arheologice germano-slave a Charkover National V. Universitatea Karazin (Char’kov 2009) 19–33.
Steckner 1999
Cornelius Steckner, Diatrete ca vase ușoare. În: Rosemarie Lierke (Ed), Antike Glastöpferei (Viena 1999) 110–128.
Wunderlich 2002
Christian-Heinrich Wunderlich, „cultura luminii” în: faux pas, Tranfunzeln și candelabre. Tehnologia de iluminare preistorică. Arheology in Saxony-Anhalt 1, 2002, 83-94.
Wunderlich 2003
Christian-Heinrich Wunderlich, Lumina și economia. Un eseu despre economia lămpilor preistorice și antice. În: Laurent Chrzanovski (ed.), Nouveautés Lychnologiques (Sierre 2003) 251–264.
Wunderlich 2006
Christian-Heinrich Wunderlich, „Și a fost lumină”. Arheology in Germany 2006,4, 32-35.