Lapte și miere - ÎNTRE
Veghea pascală în „Traditio Apostolica” din Hipolit și al treilea potir
Cea mai veche formă de priveghere pascală care ne-a fost predată poate fi găsită în așa-numita „Traditio Apostolica”, „Tradiția apostolică” a Sfântului Hipolit de la pragul secolului al II-lea și al III-lea. Conform acestei forme liturgice, botezul catehumenilor în priveghiul Paștelui este urmat de sărbătoarea euharistică. Spre surprinderea noastră, Hippolytus numește trei pahare care sunt oferite proaspătului botez: un pahar cu apă, un pahar cu vin și un pahar cu lapte și miere. Suntem familiarizați cu apa și vinul, chiar dacă astăzi știm doar ceașca în care se adaugă puțină apă vinului. Dar a treia ceașcă cu amestec de lapte și miere este uimitoare.
Semne atrăgătoare și sensibile
Potirul cu lapte și miere ne vorbește direct ca un semn, pentru că asociem lucruri profund pozitive cu laptele și mierea, precum amintirea unui pahar plăcut de lapte cald în care mama a picurat miere pentru a ne ușura durerile de gât. Laptele și mierea sunt considerate gustoase, benefice și naturale. Când vizitați o farmacie, vă puteți convinge în continuare de puterea sugestivă a combinației de lapte și miere, care sunt oferite ca ingrediente în săpunuri lichide și băi cu cremă.
Promisiunea pământului promis pe tufișul care arde
Lapte și miere în noaptea de Paște? Acest lucru nu este străin pentru cei familiarizați cu istoria evreiască. Cu aceste două daruri, primii creștini au acceptat făgăduința țării făgăduite așa cum i-a fost acordată lui Moise la tufișul aprins. Având în vedere nenorocirea poporului din Egipt, Domnul spune la chemarea lui Moise:
„Am coborât să-i smulg pe israeliți din mâna egiptenilor și să-i scot din țara aceea într-o țară frumoasă, largă, într-o țară unde curg lapte și miere” (Ex 3: 8).
Deci, iată, promisiunea țării făgăduite, țara laptelui și a mierii, care sună apoi ca o reținere din nou și din nou prin Sfintele Scripturi și este invocată ca obiectiv al viselor de libertate și mântuire.
Gustă-ți pământul promis
Deci, atunci când noului botez li se dă potirul plin cu lapte și miere, acest semn le spune: Ați ajuns deja în țara promisă. În virtutea botezului dvs. ați ajuns la locul dorinței de abundență a vieții - felicitări! Lapte și miere, trebuie să le gustați în această noapte a nopților. Trebuie să gustăm literalmente viața nouă, trebuie să „gustăm și să vedem cât de bun este Domnul” (Psalmul 34: 9), astfel încât să nu uite niciodată că a devenit o persoană nouă în botez.
Chiar dacă obiceiul - din păcate - a dispărut, liturghia Paștelui, din fericire, păstrează amintirea vie, atunci când biserica cântă versetul de deschidere din cartea Exodului (Ex.13.5) în ziua de Paști: Domnul te-a condus în țara în care Lapte și miere se revarsă.
Simbolismul laptelui și al mierii
Dar ce reprezintă laptele și mierea și cum au devenit ele simboluri ale țării promise?
Laptele înseamnă fertilitate, deoarece în natură există întotdeauna lapte în care se naște o viață nouă. Dacă laptele curge liber în țară, înseamnă că efectivele de bovine își vor găsi mijloacele de trai aici și oamenii vor putea exploata fără griji.
Mierea reprezintă peisajele înflorite. Trebuie să existe un număr suficient de pomi fructiferi și plante cu flori în care albinele obțin nectarul pentru a produce miere din abundență.
Laptele reprezintă, de asemenea, hrana de bază de care au nevoie fiecare mamifer și copil în creștere. Mierea pe de altă parte - singurul îndulcitor natural de mii de ani înainte de zahărul artificial! - reprezintă o calitate ridicată a vieții. Nu doar alimentele de bază asigură supraviețuirea aici. Nu, sunt mult mai multe aici, ceea ce permite, de asemenea, o viață bună și plăcută din abundență și o viață literalmente „îndulcită”.
Teroarea: Învierea și Țara Promisă?
Oricât de frumoasă și imediat captivantă este această imagine a laptelui și a mierii, apare întrebarea: ce zici de Paște? Chiar am ajuns deja în țara în care curge laptele și mierea? Sunt nou-botezații acasă într-o lume ideală în care nimeni nu mai trebuie să se îngrijoreze, deoarece condițiile sunt paradisiace? Știrile din ultimele zile și săptămâni ne învață mai bine. Paradisul pare a fi departe. Atacurile teroriste vor să se tulbure și să arate că nimeni nu se poate simți în siguranță cu tine. Vă vom lua și nu vă puteți lupta. Vă transportăm teroarea în casele și orașele voastre. Și acum întrebările neliniștite și emoționate: Cum te poți proteja, ce ar trebui să faci? Rămâne incertitudinea, la fel și frica. Un pământ în care curg lapte și miere?
Refugiați în Marea Britanie: nu sunteți în țara laptelui și a mierii!
Și apoi recenta corecție din partea Ministerului de Externe britanic, în care secretarul de stat responsabil a chemat literalmente refugiații să arate în cele din urmă clar că Marea Britanie nu este cu siguranță țara în care curge laptele și mierea pentru a face aparent biblic prin această clarificare. Limitați fluxul de refugiați. Când vine vorba de împărtășirea și practicarea solidarității în fața străinilor, este cu țara în care laptele și mierea curg foarte repede.
Cupa dulce și amară
Lapte și miere - dar numai ceva pentru liturghia evlavioasă din spațiul protejat al bisericii? Cine vorbește despre ceașca dulce a Privejii Paștelui trebuie să vorbească și despre ceașca amară a patimii Domnului. Altfel se va înțelege greșit cupa dulce și mesajul ei. Gustul pământului promis poate fi gustat doar de cei care știu că amărăciunea vieții face parte și din realitatea noastră. În noaptea Muntelui Măslinilor, Iisus se luptă cu Dumnezeu când îl întreabă dacă este posibil ca paharul suferinței să-l treacă. Și numai atunci când inevitabilul se află în fața lui, el intră în lotul său. Pe cruce va striga într-o scenă șocantă: Mi-e sete! Și vor întinde un burete înmuiat în oțet ca să-l batjocorească (Ioan 19: 28-29).
Nu poți bea din ceașca dulce dacă nu știi despre amărăciunea acestei lumi. Moartea și învierea, țara exilului și țara făgăduinței, sunt nedespărțiți unii de alții în acest timp mondial și vai de cei care se refugiază în lumea lor perfectă fără să-l observe pe celălalt. El transformă Paștele într-o caricatură și îi ia seriozitatea și forța.
Semn al speranței noii realități
Acesta nu este un argument împotriva cupei dulci a Vigilei de Paște. Dimpotriva. Acest lucru îl face cu atât mai necesar. Pentru că doar cei care sunt deja în țara făgăduită au puterea de a lucra împotriva indiferenței acestei lumi pentru pace și dreptate pe care Dumnezeu ni le dă de Paști. Numai cei care știu despre realitatea mântuirii la Paști pot, în fața predicatorilor de ură și a teroriștilor, să proclame împăcarea pe care Dumnezeu ne-o oferă pe cruce, pentru că a gustat deja darurile mântuirii din timpul sfârșitului. Numai cei care au băut lapte și miere nu vor oferi solicitantului doar elementele esențiale ale vieții, ci și un zâmbet și un cuvânt bun, care este adesea mai reconfortant și mai plin de viață decât orice cadou, oricât de bine ar fi.
Anticiparea mântuirii
„De câte ori mâncați această pâine și beți paharul acesta, proclamați moartea Domnului până când va veni din nou” (1 Corinteni 11:26), spune Pavel în prima scrisoare către corinteni despre celebrarea Euharistiei. Și de fiecare dată când beți paharul cu lapte și miere, primii creștini ar fi adăugat, de fiecare dată când știți că Domnul este deja printre voi, conducătorul vieții și garantul gloriei viitoare! Să-l cerem ca în acest an al îndurării să ne dea din nou și din nou acest gust de lapte și miere, de care avem atât de mare nevoie până când lumea întreagă va străluci din nou în lumina acestei nopți și va ajunge la țara promisă în care intrăm deja permis. Amin. Aliluia.