Le Bonheur chez Pascal - Lettres; Arte

Gândurile lui Blaise Pascal sunt o vastă scuză, o apărare a religiei creștine. El și-a marcat astfel atașamentul față de janseniști și a luat definitiv poziția în favoarea lor în 1657 (data la care au fost publicate Les Provinciales) în cearta dintre ei și iezuiți. El apără concepția lor despre harul divin: a viziune pesimistă a harului și a păcatului. De fapt, omul nu are nicio cale de recurs care să-i permită accesul la mântuirea sa. Numai Dumnezeu decide să-l blestemeze sau să-i acorde har: el de aceea nici un liber arbitru. În timp ce din punctul de vedere al iezuiților, omul poate încerca să-și răscumpere greșelile prin acțiuni virtuoase (de exemplu, caritate) și astfel să-și câștige mântuirea.

Lucrarea este împărțită în patru mișcări majore:

tabloul mizeriei și măreția omului și a societăților
observarea ignoranței adevăratei fericiri, care caracterizează omul
necesitatea căutării lui Dumnezeu
dovezi ale existenței lui Dumnezeu.

Cu toate acestea, Les Pensées rămâne o lucrare incompletă și fragmentară; avem doar o parte din ea.

Angajamentul lui Pascal față de religia creștină: demonstrație și concepție

Pascal militează în favoarea religiei creștine. Acesta este motivul pentru care vrea mai presus de toate să scrie pentru cei care nu cred, ateii. Este esențial să le ia conștientizarea mizeriei omului fără zeu pe pamant. Adevărata fericire rezidă într-adevăr în aceasta căutare, care constă în căutarea lui Dumnezeu în timpul vieții cuiva. Prin urmare, el trece la o demonstrație învățată și ingenioasă, al cărei obiectiv este de a arăta omului așa cum este, adică o ființă nenorocită, care se bucură de ocupații joase, nevrednică de creaturile lui Dumnezeu.

Activitățile bărbaților sunt prezentate negativ de Pascal. Într-adevăr, tot ceea ce oamenii consideră activități nobile și importante sunt în realitate doar agitații scăzute.

De mai multe ori el folosește negații pentru a arăta vanitatea tuturor acțiunilor sale: „Nu cumpărăm, nu cercetăm etc. „Faptul că sunt menționați cu toții la același nivel demonstrează că Pascal îi consideră la fel de zadarnici unul ca celălalt.

Prin aceasta, el dorește să evidențieze slăbiciunea omului, care își neagă starea mizerabilă: în fața plictiselii și a neantului, omul nu se potrivește, este incapabil să depășească această frică viscerală de moarte și întregul său comportament este afectat de această neputință. Este orbit de o viață bazată pe frământări și iluzia. omul acordă importanță activităților inutile și inconsistente: onoruri, avere și bani, fast și lux, divertisment. Fugă de ideea morții și finitudinii sale într-o cursă frenetică de divertisment. Dar, el greșește căutând fericirea în așa-numitele plăceri ale vieții sensibile și pământești, atunci când ar trebui să-și dedice viața lui Dumnezeu.

Într-adevăr, dacă omul este mizerabil, deoarece este lipsit de Dumnezeu. Pascal cunoaște cu atât mai bine confuzia în care se află, de când a frecventat cercurile lumești. Prin urmare, se adresează fără îndoială libertinilor, cărora nu le pasă de moralitatea sa.