Legalizarea avortului este un semn al puterii în declin a Bisericii din Irlanda NZZ
Până acum 30 de ani, Republica Irlandeză era un caz special ultraconservator în Europa de Vest. Schimbarea a fost rapidă și a fost sigilată cu referendumul privind avortul din mai.
Când alegătorii irlandezi au aprobat un articol constituțional în 1983, care a egalat viața celor nenăscuți cu cea a mamei - una dintre cele mai stricte interdicții de avort din Europa de Vest - Biserica Catolică a sărbătorit rezultatul ca fiind succesul său. Preoții și organizațiile laice catolice se mobilizaseră anterior pentru articol, plebiscitul a fost decis cu un vot de doi la unu. Treizeci și cinci de ani mai târziu, rezultatul a fost același, dar în direcția opusă: săptămâna trecută, electoratul a inversat decizia și a liberalizat avortul. Deși de data aceasta au reținut, reprezentanții bisericii au recunoscut înfrângerea. Unul dintre episcopi a recomandat chiar și credincioșilor care au votat da pentru a-și mărturisi păcatul, dar el a fost o excepție. Majoritatea demnitarilor au acceptat verdictul fără amărăciune.
Femeile irlandeze sărbătoresc după o majoritate covârșitoare pentru practica de avort liberalizată în Irlanda. (Imagine: Clodagh Kilcoyne/Reuters)
Până acum 30 de ani, Republica Irlandeză era un caz special ultraconservator în Europa de Vest. Schimbarea a fost rapidă și a fost sigilată cu referendumul privind avortul din mai.
Când alegătorii irlandezi au aprobat un articol constituțional în 1983, care a egalat viața celor nenăscuți cu cea a mamei - una dintre cele mai stricte interdicții de avort din Europa de Vest - Biserica Catolică a salutat rezultatul ca fiind succesul său. Preoții și organizațiile laice catolice se mobilizaseră anterior pentru articol, plebiscitul a fost decis cu un vot de doi la unu. Treizeci și cinci de ani mai târziu, rezultatul a fost același, dar în direcția opusă: electoratul a inversat decizia săptămâna trecută și a liberalizat avortul. Deși de data aceasta se reținuseră, reprezentanții bisericii au recunoscut înfrângerea. Unul dintre episcopi a recomandat chiar și credincioșilor care au votat da pentru a-și mărturisi păcatul, dar el a fost o excepție. Majoritatea demnitarilor au acceptat verdictul fără amărăciune.
Oglindă distorsionantă a colonialismului
Dacă Biserica a pierdut, cine au fost câștigătorii? În sens direct, organizațiile femeilor și, în general, societatea laică. Dacă ați venit din Anglia acum trei decenii și ați observat cât de albe erau fețele la Dublin, vă veți găsi acum într-o țară de imigrare ca în altă parte a Europei. Irlanda este diversă, multiculturală și și-a păstrat un grad ridicat de toleranță. Aceasta include faptul că biserica nu mai este percepută ca o busolă morală. Irlandezii au devenit ambivalenți cu privire la Dumnezeu și au îndoieli cu privire la sensul vieții și al morții, a scris sociologul din Dublin Tom Inglis în urmă cu doi ani. Cu puțin timp înainte, alegătorii căsătoriți între persoane de același sex au verificat un alt punct de pe agenda reformei.
Lacrimi de bucurie după anunțarea rezultatului votului. (Imagine: Max Rossi/Reuters)
Votul cu 66 la sută de la referendumul privind avortul marchează un moment decisiv. De secole istoria bisericii irlandeze și-a distorsionat relația cu marea insulă de pe partea opusă a Mării Irlandei. Când Reforma a lovit Insulele Britanice, credincioșii s-au crescut în multe locuri. Au recunoscut lăcomia nobilimii în edictele regelui Henric al VIII-lea și în confiscarea bunurilor bisericești. Insurecțiile au fost suprimate în provinciile ecleziastice îndepărtate engleze, dar catolicismul a predominat în rândul populației rurale din Irlanda.
Trei secole mai târziu semnele s-au schimbat. Irlanda a fost anexată oficial la Regatul Unit în 1800, iar scutierii Angloir i-au renunțat la fermieri și i-au degradat în chiriași pentru a câștiga terenuri pentru creșterea oilor și a bovinelor. Sărăcia, foametea și emigrația masivă au fost rezultatul. La fel ca în alți conducători, Londra a fost tolerantă în problemele religioase dacă interesele imperiului nu au fost afectate și a lăsat subiecții așa cum erau. În 1829, Legea Catolică de Ajutor a ridicat numeroase restricții asupra populației catolice. Burghezia naționalistă în creștere a rezistat cu succes încercării de a prelua ierarhia bisericii prin coroană. Școlile, spitalele și alte facilități conduse de eparhii au rămas independente și au anticipat statul independent independent de mai târziu.
96 la sută din școlile primare și mai mult de jumătate din școlile secundare sunt încă deținute de Biserică. Statul plătește salariile profesorilor și întreținerea clădirilor, dar biserica, pe picior de egalitate cu reprezentanții părinților, este responsabilă cu administrația școlii; episcopul responsabil determină președinția. Biserica a modelat și sistemul irlandez de sănătate, călugărițele conduceau spitale pentru femei. Autorul Liam Ryan („Biserică și politică”) număra 50 de spitale și peste 30 de case de bătrâni și de bătrâni care aparțineau bisericii în anii 1970. Medicii în curs de dezvoltare nu au putut trece de biserică în pregătirea lor practică, ceea ce ar putea explica sprijinul pe termen lung al interdicției avortului de către medici.
Femeile se felicită după ce majoritatea votează „da” din partea alegătorilor. (Imagine: Aidan Crawley/EPA)
Motivul stării și moralității
Un mod de viață evlavios câștigase popularitate în secolul al XIX-lea, ca alternativă la moralitatea mincinoasă a stăpânirii britanice. După independență în 1922, ortodoxia a devenit ideologia statului. Statul liber a preluat un stat sărac și nu și-a putut permite extinderea sarcinilor statului; Biserica a intervenit. Așa că a supravegheat cenzura până în anii 1960. În timp ce secularizarea a fost intensă în altă parte, Irlanda a împins înapoi separarea bisericii de stat. Acest lucru a mers atât de departe, încât Sinodul Episcopilor a respins stabilirea relațiilor diplomatice prin Dublin cu Vaticanul ca fiind „de prisos”, deoarece se considera responsabil. A obținut paiul scurt, dar a reușit să consacre interdicțiile de divorț și control al nașterilor din prima constituție republicană din 1937. Biserica a reușit să răstoarne guvernele, iar parlamentarii au tremurat la gândul că vor fi criticați de pe amvon în circumscripțiile lor electorale.
Supremația a fost subminată în anii 1960. Un acord de liber schimb cu Marea Britanie a deschis piețele irlandeze, o cale care a dus la creșterea economică și un deceniu mai târziu la Comunitatea Europeană. Uitându-se la televizor și călătorind în America, unde mulți irlandezi au rude, a lărgit orizontul, iar evenimentele sportive au concurat pentru atenția credincioșilor. În mod paradoxal, victoria menționată anterior la referendumul privind avortul din 1983 a fost o dovadă a unei slăbiciuni emergente. Episcopii își pierduseră influența asupra Parlamentului, recurgând la amendamentul constituțional pentru a sfida pericolele avorturilor din Anglia și mișcarea femeilor. Oricine dorește să schimbe Legea fundamentală trebuie să cheme oamenii, și cel puțin acest lucru era încă sub control. La recensământul din 1981, 93 la sută dintre irlandezi s-au identificat ca fiind catolici și nouă din zece credincioși au participat regulat la liturghia de duminică.
Biserica a curățat bastioanele mici, mai târziu importante, începând cu aprobarea tampoanelor în 1944. După o rezistență amară, episcopii au acceptat introducerea unui serviciu de sănătate de stat în 1951, pe care l-au ajutat la modelare. În 1970, sub presiunea publicului, au abrogat interdicția pentru catolici de a studia la Universitatea seculară Trinity din Dublin. În 1973 statul a angajat pentru prima dată femei căsătorite, în 1985 a fost permisă vânzarea de contraceptive, iar din 1992 femeilor însărcinate li s-a permis legal să călătorească în străinătate pentru avort. În 1993 homosexualitatea a fost legalizată. Parlamentul a recunoscut parteneriatele civile în 2010, iar în 2015 lesbienele și homosexualii au câștigat dreptul de a se căsători. Cât de repede s-a schimbat Irlanda, este clar de prim-ministrul Leo Varadkar, care a ieșit acum trei ani ca homosexual.
Umbra crimei
Dacă schimbarea socială a erodat treptat puterea bisericii, o serie umilitoare de scandaluri a accelerat tendința. Începând cu anii 1990, au fost descoperite cazuri de molestare a copiilor de către preoți, precum și încălcări ale drepturilor omului, cum ar fi în spălătoriile surorilor Magdalena, care din anii 1920 au făcut ca mii de tinere să facă muncă sclavă. Când a fost vorba de abuzuri asupra copiilor, anchetatorii s-au confruntat întotdeauna cu aceleași circumstanțe - preoții vinovați au fost transferați, adesea de mai multe ori, în locurile în care și-au continuat răutatea. Irlanda a fost pionierul dezvăluirii nemiloase a crimelor. Începând cu 2005, patru anchete judiciare și o comisie guvernamentală au publicat fiecare rapoarte extinse.
Activist care anunță rezultatele votului. (Imagine: Niall Carson/AP)
Potrivit lui Patsy McGarry, ofițerul pentru afaceri religioase al Irish Times, tinerii muncitori irlandezi și urbani au dat spatele Bisericii. Puțin peste 20% din populație merge regulat la biserică. Numărul preoților activi a scăzut cu aproape jumătate din 1995. Seminarul din Maynooth, la nord de Dublin, pregătea preoți pentru aproape toți catolicii din Imperiul Britanic - grație limbii engleze - la începutul studiilor din toamna anului trecut, șase seminariști erau încă înscriși. Pentru a suplini lipsa preoților, mulți clerici nu se retrag; vârsta lor medie a crescut la șaptezeci de ani.
Damian Loscher de la institutul de cercetare a opiniei Ipsos diferențiază între trei grupuri de populație aproximativ egale: atei și agnostici, biserici obișnuiți și, ca grup între ei, catolici „à la carte” care merg la biserică doar pentru nunți și de Crăciun. Modul în care aveau să voteze a provocat tensiuni la referendumul privind avortul - fără niciun motiv, după cum sa dovedit: segmentul de mijloc a votat în unanimitate în favoarea liberalizării.