Locuri de tratament evreiești - sanatoriile Dr.

Istoria socială a îngrijirii evreiești pentru bolnavi, vârstnici și copii include, de asemenea, sanatoriile și casele de odihnă. Mulți cetățeni evrei din Frankfurt au mers în stațiunile de sănătate învecinate din sudul Hesse: la Bad Homburg, Bad Nauheim, Bad Soden, Oberursel/Oberstedten sau Königstein cu cunoscutul Dr. Kohnstamm. Istoria evreiască a medicinei, asistenței medicale și a pacienților face parte din povestea de succes locală a acestor stațiuni de sănătate bine cunoscute, care, totuși, nu erau libere de „antisemitismul balnear” (Bajohr 2003). Trei sanatorii sunt prezentate ca foste locuri ale vieții evreiești în Bad Homburg, un oraș din Taunus care a devenit o stațiune de sănătate cunoscută la nivel internațional de la mijlocul secolului al XIX-lea (cf. Baeumerth 1982; Schweiblmeier 2014).

Începuturile: Bad Homburg ca loc de întâlnire pentru evreii din vestul și estul Europei

În Bad Homburg vor der Höhe (până în 1912: Homburg) a existat o comunitate evreiască până la Shoah, al cărei angajament cultural și social divers este mărturisit și de instituțiile voluntare de asistență medicală (vezi Alemannia Judaica (Bad Homburg)):
- Israelitische Männerkrankenkasse, numit și Institutul Bolnavilor pentru Bărbați, fondat în 1774 (cf. Grosche 1991: 27), care exista încă în 1932 cu 52 de membri;
- Israelitische Frauenkrankenkasse, numită și Frauen-Kranken-Institut, fondată în 1792 (cf. ibid.) ca Asociația Femeilor Israelite (Chewrat Naschim, 1864: 97 de membri), a cărei președintă de lungă durată a fost Jakobine Wiesenthal (decedată în 1921);
- organizația caritabilă Chewrat Gemillus Chassodim (1864: 27, 1932: 40 de membri), care se ocupa și de serviciile de îngrijire și de înmormântare;
- asociația de asistență medicală Chewrat Bikkur Cholim (1864: 49 de membri).

Au existat, de asemenea, oaspeți spa evrei din toată lumea. La 15 august 1853, Ziarul general al iudaismului: „Sezonul de scăldat local produce din nou rezultate strălucitoare anul acesta, iar numărul oaspeților spa de pe lista spa-urilor a crescut deja la peste 4.500. […] Aproape niciodată nu s-au remarcat atât de mulți israeliți și toate familiile foarte bogate aici, cea mai mare parte provine din Palatinat, Alsacia și Olanda. Se poate afirma că a treia parte a celor prezenți sunt întotdeauna evrei ”(Anonim. 1853: 421 [accent în original]). Înainte de era nazistă, Bad Homburg - ca stațiune de sănătate cunoscută la nivel internațional și ca refugiu pentru refugiații persecutați antisemitic - era, de asemenea, un loc de activitate pentru evreii din Europa de Est. Printre oaspeții proeminenți ai spa-ului care au fost influențați de evreii din Est s-au numărat, pentru a numi doar câțiva, sculptorul Markus Antokolsky, electrofizicianul Hermann Aron, David Wolffsohn (succesorul lui Theodor Herzl în calitate de președinte al Organizației Sioniste Mondiale) și filosoful religios și social Martin Buber. Acesta din urmă a avut contact cu grupul de erudiți din Bad Homburg (1921-1925) în jurul editorului Shoshana Persitz și a scriitorului evreu și mai târziu laureat al Premiului Nobel Samuel Agnon.

Istoria tradițională a comunității evreiești din Bad Homburg, rabinii respectați precum Seligmann Fromm (bunicul filosofului social Erich Fromm) și Dr. Heymann Kottek, poate fi citit din Yitzhak Sophoni Herz (1981), nepotul ultimului cantor Bad Homburg, istoricul local Heinz Grosche (1991) și pe site-ul Alemannia Judaica (Bad Homburg). Diversitatea în iudaism se reflectă în biografiile fondatorilor celor trei sanatorii, Dr. Parizian, Dr. Goldschmidt și Dr. Rosenthal rezistă: Acesta este modul în care Dr. Curt Pariser pentru iudaismul occidental predominant secularizat și liberal și se spune că a vizitat foarte rar sinagoga Bad Homburg; Ca membru de lungă durată al Asociației Centrale a Cetățenilor germani ai credinței evreiești, a luptat împotriva urii față de evrei. Colegii săi de doctor Dr. Siegfried Goldschmidt și Dr. Abraham Rosenthal, care a cultivat relații de bună vecinătate, a rămas conectat la iudaismul ortodox, care le-a dat puterea să se afirme împotriva ostilității antisemite.

De la sanatoriu Dr. Pariziană (Clara Emilia) la Clinica Paul Ehrlich

În 1921, proprietatea de la Landgrafenstraße 6 a fost redeschisă ca „Ritters Parkhotel, Kurpark-Sanatorium (fost Dr. Dr. Pariser)” (vezi Alemannia Judaica (Bad Homburg)). În 1928 Reichsbahn-Versicherungsanstalt a preluat sanatoriul („Parcul-sanatoriu”), după cel de-al doilea război mondial armata SUA a stabilit cartierele soldaților acolo. În 1956, instalația a revenit în posesia Bundesbahn-Versicherungsanstalt (fostă Reichsbahn-Versicherungsanstalt), care a redeschis sanatoriul după trei ani de lucrări extinse de construcție. Redenumită Clinica Paul Ehrlich în 1979 (vezi locațiile curei), instituția este astăzi (începând cu 2014) o unitate de reabilitare a Knappschaft-Bahn-See (KBS). Pe pagina lor principală puteți citi: „Doctorul, biologul și laureatul premiului Nobel, Paul Ehrlich, a dat numele clinicii noastre. Încă ne simțim obligați să îndeplinim standardele sale medicale înalte astăzi ”(citat în KBS: Rețea medicală: clinici de reabilitare: Bad Homburg: http://www.kbs.de).

Alți doi fii, medicul dentist Dr. Erich Rosenthal și fratele său mai mic Theodor Rosenthal (cf. DNB Ffm: Rosenthal, Theodor) trebuiau să continue sanatoriul în sensul său, pe care național-socialiștii l-au zădărnicit. Proprietatea lui Rosenthal se află în administrarea obligatorie din 1936 și a fost apoi blocată. Erich Rosenthal a locuit ultima dată la etajul 2 al clădirii din față. Doar o colibă din partea din față a curții amintea de istoria evreiască a casei, sub acoperișul căreia era sărbătorită sărbătoarea Corturilor în vremuri mai bune. Noul proprietar neevreu a efectuat lucrări de renovare și demolare a clădirii și a operat temporar un hotel în aceasta.
În 1953, Compania de asigurări de stat Hessen a deschis proprietatea după S.U.A. Armata sanatoriului Consilier privat Dr. Trapp (vezi locurile de vindecare). Din 1972, pe fostul amplasament al sanatoriului, Dr. Rosenthal Wicker Clinic/Spinal Clinic, clădirile anterioare (clădirea din față și din spate) sunt acum parțial „construite peste” (Wächtershäuser 2011).

Prof. Rivka Horwitz (născută în 1926 sub numele de Gertrud Goldschmidt), cunoscutul iudaist, filosof și cercetător Franz Rosenzweig care a murit în 2007, a scris despre tatăl ei Siegfried Goldschmidt: „Era un evreu german cu o puternică identitate germano-evreiască, născut în Witzenhausen într-o familie care locuise în acest oraș încă din 1524. A crescut la Kassel și a devenit medic după ce a studiat medicina la Berlin. A fost student al yeshivei rabinului Breuer la Frankfurt, s-a căsătorit și s-a stabilit în Bad Homburg v.d.H. scăzut. [...] „(Horwitz 1997: 225). Acolo Dr. Goldschmidt în Asociația tradițională Talmud Torah (cf. Grosche 1991: 29), care i.a. a oferit copiilor săraci cărți școlare. În Primul Război Mondial a servit ca medic principal în rezervă și a primit Crucea de Fier în 1914. După cum relatează fiica Rivka, văduvul Siegfried Goldschmidt, care a rămas fără copii, s-a căsătorit în jurul anului 1923 „cu mama mea, un evreu rus și a fost binecuvântat cu doi copii. Ea a adus în casa noastră virtuțile evreilor din Europa de Est, o cultură evreiască, umor și căldură evreiești [...] ”(Horwitz 1997: 225f.).

Din păcate, Rivka Horwitz și fratele ei Heinz Naftali Goldschmidt (născut în 1925) nu au ajuns să-l cunoască mai bine pe tatăl lor, deoarece a murit de insuficiență cardiacă bruscă la scurt timp după nașterea lui Rivka, în 1926. Mama ei Schewa Goldschmidt, „un lider” (ibid.: 227), a continuat să conducă sanatoriul, „onoratul director și proprietar al casei [...] care a înțeles atât de strălucit cum să continue și să extindă munca soțului ei” (Anonim. 1928). A fost lăudat într-un raport de Israelit despre inaugurarea solemnă (1928) a noii sinagogi a casei, la care au participat și oaspeții și prietenii invitați din Frankfurt. În 1932, Schewa Goldschmidt a onorat cea de-a șasea aniversare a soțului ei, donând o consacrare Sefer, inaugurarea unui nou sul Torah pentru sinagoga casei (vezi Wollmann 1932).

Succesorul lui Siegfried Goldschmidt în calitate de director medical a fost un medic din personalul sanatoriului său, care era în tradiția evreiască a casei, „[...] era un om foarte capabil și era extrem de versat în învățarea evreiască. O parte din meseria sa a fost să vorbească despre un subiect anume al tradiției evreiești în fiecare sâmbătă după-amiază ”(Horwitz 1997: 226). La fel ca Schewa Goldschmidt (născută Abramov), medicul născut în 1895 la Wilna, fostul „Ierusalim al Lituaniei” Joshua O. Leibowitz către iudaismul est-european. Pe lângă activitatea sa profesională, a predat literatură ebraică și gândire evreiască la Casa de predare evreiască gratuită din Frankfurt, de exemplu, a ținut prelegeri despre celebrul doctor și filozof Maimonide (vezi Leibowitz 1935). Dr. Salvarea lui Leibowitz în timpul evadării sale din Germania nazistă în Palestina/Israel (cf. Freeman 1994). Acolo a devenit un cunoscut istoric medical și a predat ca profesor la Universitatea Ebraică din Ierusalim.

Schewa Goldschmidt a încercat în zadar să vândă proprietatea în perioada nazistă. A simțit că Kurheimul nu mai poate fi salvat ca loc al vieții evreiești. În toamna anului 1933, ea și-a trimis cei doi copii în Palestina/Israel; ea însăși a murit de cancer trei ani mai târziu la Tel Aviv. Familia ei a făcut ca trupul lui Siegfried Goldschmidt să fie transferat la Tel Aviv și îngropat lângă soția sa. Tatăl lui Schewa Goldschmidt, Peisach Abramov, în calitate de gardian al lui Heinz și Gertrud Goldschmidt, a vândut sanatoriul NS-Reichsbahn în mai 1937.

Sanatoriul evreiesc orfan a servit din 1937 „inițial ca Reichsbahn să găzduiască școala sa centrală și, după ocuparea sa de către trupele americane, din 1947 ca autoritate de administrare financiară pentru bizonul american-britanic. Din aceasta, în 1952 a apărut Biroul Federal de Compensații. De la mutarea din 1998, clădirea, care este deținută de Hochtaunuskreis, a fost goală ”(citată în locurile curei). Viitorul proprietății cândva atât de magnifice, acum neglijate, a fost până acum controversat și incert (începând din martie 2014, a se vedea de exemplu Velte 2010, 2012, 2013 și Sanatorium Dr. Goldschmidt 2011, fără dată [2013]).

Analiza finală