Lupta grea a femeilor musulmane împotriva tradiției
Locul femeilor în societățile musulmane a fost mult timp determinat de tradiția religioasă, a cărei natură este de a rezista oricărei reforme în numele unității credincioșilor. Astăzi, aceste societăți sunt provocate de modernitate și globalizare accelerată și sunt deja în curs de transformări semnificative. În acest context, ce zici de lupta femeilor din Islam ?
Traducere din engleză de Françoise Feugas.
Dezbaterea asupra genului în Islam are trei dimensiuni. În primul rând, examinează rolul politicii, adică ce relații există între femei, islam și modernitate și cum pot fi exploatate. Apoi vine rolul economiei: nu numai creșterea economică, ci și, mai presus de toate, gestionarea deficitului, inclusiv lipsa puterii. În cele din urmă, ia în considerare necesitatea de a justifica moral rolurile atribuite ființelor umane în societăți.
Moștenirea Fatimei Mernissi
Pentru a ne gândi la emanciparea femeilor, este necesar să atacăm tradiția din Islam. Aceasta este ceea ce a vizat feminista Fatima Mernissi: Ea nu credea că Islamul este nedrept sau dăunător femeilor, ci că este tradiția islamică, promovată de însoțitorii profetului și chiar de către erudiți religioși, care reflectă un misogin pre-islamic cultura Mediteranei arabe. Această cultură continuă să servească interesele unei elite masculine.
Tradiția și autenticitatea în Islam sunt concepte cheie și au rezistat remarcabil. De exemplu, nu există mai multe versiuni ale Coranului - vechi și noi - deoarece este considerat a fi cuvântul direct al lui Dumnezeu. Islamul este ultima dintre cele trei religii monoteiste din Orientul Apropiat și a beneficiat de experiența bătrânilor săi. Este unic, deoarece a avut o dimensiune ecumenică de la început. Era, de asemenea, mai organizat, politic, militar și economic, și pentru asta avea nevoie de un mesaj universal. Astfel, conversia este facilitată în Islam, ideea fiind că toate ființele umane sunt, prin natura lor, musulmane și tot ce trebuie să facă este să „deblocheze” islamul lor interior. În acest mare proiect, orice ar putea sparge unitatea a fost văzut ca o amenințare majoră. Acest lucru ar putea explica de ce vedem încă o rezistență acerbă la reformarea islamului astăzi.
Fatima Mernissi a crescut într-un harem 1 A experimentat această separare între bărbați și femei, justificarea căreia a fost adesea extrasă din Islam. Ea a mers la o școală coranică, unde instructorul ei era hotărât să pronunțe corect și nu dorea să ofere explicații asupra textului. Prima sa întâlnire cu Islamul a fost de genul: „iată-te, gata”. În acest harem erau femei din diferite regiuni ale Marocului și din alte părți, cu diferite personalități, rebeli și artiști. În centrul acestui mediu constrâns, își găsiseră căile de evacuare. Unii citesc romane obraznice, alții vorbesc cu patriarhul, cântă sau dansează. Această diversitate, această vitalitate au modelat-o.
Bărbații domină spațiul public
În Maroc, unde a crescut Fatima Mernissi - și chiar în Maroc astăzi - bărbații au dominat spațiul public. Cu toate acestea, cerințele modernității au pus sub semnul întrebării această dominație. Astăzi, statul modern recunoaște drepturile egale ale tuturor ființelor umane și are nevoie de mai mulți lucrători. Astfel, rolul femeilor s-a schimbat cu siguranță, dar chiar dacă nu mai trăiesc în haremuri, bărbații marocani încă le-au opus multă rezistență atunci când vine vorba de împărțirea spațiului public.
De pe vremea lui Mernissi, Marocul a suferit atacul modernității. Problemele de gen au trebuit deseori redefinite. Modernitatea poate fi definită în moduri diferite. Ne vom concentra aici asupra celor declanșate de transformarea mijloacelor de producție cu industrializarea în Europa secolului al XIX-lea. Scopul a fost de a produce mai repede și mai eficient, ceea ce a necesitat utilizarea a restului de 51% din populație. În țări precum Maroc, unde tradiția islamică a menținut o distribuție strictă a rolurilor de gen de-a lungul timpului, lucrurile s-au schimbat odată cu cerințele statelor de modernizare. Discursul de stat a subliniat necesitatea de a ajunge din urmă cu Europa, adesea imitând-o. Aceasta a creat o criză de identitate care a determinat unele grupuri să ia poziții radicale. Alături de cei care imită Occidentul, găsim, în spectrul ideologic al rezistenței la modernitate, reformiști și fundamentaliști.