„Marea moarte” din Villingen (Konrad M
Termenul destul de inofensiv „muribund” avea un alt sens, împreună cu „grozav” în vremurile anterioare. Ceea ce se însemna a fost ciuma, în multe rapoarte ale cronicarilor acest nume al bolii nici măcar nu apare, dar se face o notă mai mult sau mai puțin detaliată a morții. Totuși, acest lucru a dus și la interpretarea tuturor epidemiilor cunoscute încă din Evul Mediu ca epidemii de ciumă. Mai mulți istorici medicali consideră că este necesară o nouă investigație asupra cazurilor de ciumă reale sau presupuse.1 Acest articol nu va intra în această dispută între istorici, ci mai degrabă trebuie amintit tot ceea ce se află sub termenul ciumă. În acest context, este de înțeles că nu a existat un remediu cunoscut pentru ciumă. Numeroasele plante medicinale2 nu au putut face nimic împotriva bacilului ciumei. Nu a mai rămas decât să se întoarcă la sfinți ca ajutoare împotriva ciumei.
Ciuma de la mijlocul secolului al XIV-lea în Occident este adesea considerată posibilă doar în istoriile locale, dar nu poate fi dovedită cu certitudine absolută. Istoriografia Villingen5 este foarte extinsă și, prin urmare, este aproape de așteptat că vor fi găsite dovezi fiabile pentru această ciumă. Există câteva documente la care istoricul se poate referi. Odată ce au fost aniversările franciscanilor6, deși doar câteva frunze care au fost salvate accidental de la distrugere au supraviețuit, dar o frunză importantă pentru povestea ciumei cu următoarele versete traduse din latină:
După Iisus trei sute, o mie și patruzeci și nouă/Să existe o mare mortalitate cunoscută sub numele de ciumă./Mulți au fost afectați, arătând o veziculă dureroasă,/În decursul a trei zile, cei afectați au murit în cele din urmă./Jumătate din oameni au supraviețuit, cealaltă în cele din urmă a murit./Cei care au format vezicule au găsit în curând pace în moarte
Un document datat 31 mai 1354, completează primele știri despre ciuma de la mijlocul secolului al XIV-lea, aici scrie: Frowen Tag ze herbest, what och do der derbat very greetings. Se spune că ciuma a izbucnit la nașterea Mariei (8 septembrie) în 1349 și se spune că 3.500 de persoane au căzut victime
Documentele referitoare la nenorocirea sau la fundația sufletească trebuie considerate ca o confirmare suplimentară a dovezii ciumei. Istoricul bisericii Kefer a citit următoarele rânduri pe fundație pe una dintre paginile rămase ale Aniversarilor: Dragi copii, ar trebui să știm că noi și toți descendenții noștri ar trebui să începem pentru totdeauna, sfârșitul deceniului, adică toți cei care au murit în vechea direcție. lume divorțată, care înșelă ceva zal și cinci sute. Dintre cei cinci sute de swanger încremeniți, cei de aceeași moarte se tulbură într-o sumă. Și moartea în borcan, faceți un zalt al nașterii lui Hristos XIII sute de ani și patruzeci și nouă de borcan.
Sâmbătă după ziua lui Sant Urbanus 1354. „10
Ceea ce lasă încă ceva neclar este problema numărului de decese. Sunt date diferite numărătoare, dar rămâne suspiciunea că acestea sunt probabil prea mari. La începutul secolului al XIV-lea, o cifră pentru bărbații cu o familie este calculată la 600, din care se concluzionează că 3000 de cetățeni ar fi fost, dacă aceasta ar fi fost întreaga populație din Villingen, atunci numărul declarat de 3500 de decese nu ar putea fi posibil. Probabil, pe lângă cei 3000 de cetățeni calculați, există bătrâni fără familii, persoane singure, servitori și servitoare, orfani, clerici și deținuți ai mănăstirii, dar nu se poate răspunde dacă acest lucru justifică numărul mare de decese date. La începutul secolului al XV-lea populația a fost redusă la 2000.11
Persecuția evreilor a mers mână în mână cu ciuma din acei ani. S-a spus că evreii otrăvesc fântânile și aduc ciuma în orașe pentru că vor să șteargă creștinismul. Acest lucru explică de ce evreii au fost fie alungați, fie chiar arși înainte ca ciuma să fi cauzat vreo moarte. Următoarele versete despre persecuția evreilor au fost păstrate din binecunoscuta carte a aniversărilor:
În anul o mie trei sute patruzeci/Și nouă au fost săvârșite aceste fapte monstruoase:/Răul este tratat, complet prădat de bunuri/evreii nebuni, după care sunt arși în foc.
Câți membri au avut comunitatea evreiască nu se știe, dar nu a fost mic, deoarece aveau o sinagogă care se afla în zona Munsterplatz. Se estimează între 8 și 10 gospodării evreiești. Evreii au fost probabil expulzați sau uciși în vara anului 1349, deoarece Albrecht din Austria a donat proprietăți evreiești la spital pe 22 august 1349, iar alte lucruri au fost vândute
Nu un monument contemporan, ci o placă comemorativă din secolul al XIX-lea obișnuită să atârne în biserica orașului vechi, astăzi placa se află în Muzeul Franciscan (Fig. 1). Placa nu numai că amintește de moartea ciumei din 1349, ci și de ciuma din iarna 1813/14. În inscripție, cei 3.000 de morți sunt confirmați din nou, ca să spunem așa, ceea ce rămâne discutabil: Rugați-vă pentru noi. Acesta este numele marelui muribund, care plătește 1349 de ani. Aceleași suflete în care au murit domalii au fost trei mii
Următoarea apariție a ciumei ridică din nou întrebări: nu este raportată despre ciuma din Villingen, ci de la mănăstirea franciscană locală. Se presupune că ciuma a condus doar mănăstirea? În 1493 aproape întreaga mănăstire franciscană a cedat peste ciumă. Pentru a repopula mănăstirea, trebuiau aduși preoți din Hausach.
În 1498, mănăstirea s-a extins în măsura în care avea 26 de preoți, 2 diaconi, 3 (conform unei alte lecturi 16) elevi, precum și mai mulți frați și novici conversatori. Ar fi trebuit să trăiască atât de mulți în mănăstire înainte?
La trei ani de la moartea franciscanilor, mulți vilingeni au murit în 1496 din cauza unei epidemii care probabil nu era ciuma, ci variola.
Item când, după nașterea lui Chrysti, se numără 1496 de borcane, domall i-a trimis lui dumnezeu almechtig în toată țara cu unt albastru mușcat. A fost un albastru teribil și o boală; ea überkham, același lucru a fost gantz lam și deranjant alhie zue Villingen feyll people at it; unul a găsit și unii care aveau felii albastre de borcan, apoi nu știați nimic despre khundte hailing sau artzoneyen, apoi nu a vrut să ajute unii oameni, iar pentru unii a ajutat. ”16
La scurt timp după 1500/01, o epidemie a provocat 850 de decese (inclusiv 500 de copii). „Obiect în borcanul 1500 și 1 din sant Batholomestag [24. August] către celălalt se poticnesc 81/2 sute de oameni în borcanul de țintă, și ce lucru; tu bateți 5 sute de copii și bateți aceleași borcane cincizeci de oameni aici în spital; și tulburarea Grauffen [Contele von Fürstenberg] ains borcane trig pfruner la siner pfrund; fă-ți un bărbat puternic și onest, frowen și om
În 1516 este raportată așa-numita durere principală; această boală a devenit vizibilă doar în alte zone în timpul războiului de treizeci de ani, deoarece a fost în mare parte trasă de croații care aparțineau armatei imperiale; boala maghiară a fost numită și ea. Obiectul din același borcan s-a îmbolnăvit în tot pământul, tot ceea ce lut mare hoptwe overkomend, de asemenea, sy offt 8 sau 10 zile în irm facem dermaus, orice, indiferent dacă sy irer sunt chiar devin copleșite; iar dacă cineva a ținut-o în loc și a împins-o pe sy în jos, atunci s-a opus și s-a enervat și nu s-a tulburat, ci s-a tulburat etic; și wan sy chiar absorbind, ir kains nu știau cum sau ce s-a făcut în kranchait
Se poate presupune că morții din 1519 au cedat din nou la aceeași boală.