Mărturisire - Kathpedia

mărturisire este unul dintre cele șapte sacramente ale Bisericii Catolice. Se mai numește sacramentul iertării, al pocăinței sau al împăcării. Taina pocăinței este un act liturgic și este singura modalitate adecvată de a obține iertarea și iertarea păcatelor grave comise după botez [1]. Este a doua poruncă a bisericii.

În mărturisire, Iisus Hristos îi iartă penitentului (penitentului) vina și îi dă roadele suferinței și morții sale pe cruce. Dumnezeu îi iartă pe cei care mărturisesc prin mediere și prin cuvintele preotului. Numai un preot hirotonit care a fost, de asemenea, legal calificat să facă acest lucru (jurisdicție confesională) are puterea de a distribui sacramentul mărturisirii (vezi confesorul).

Sacramentul penitenței corespunde și unei nevoi legitime și naturale inerente inimii umane de a se deschide cuiva. Pentru a se pregăti pentru mărturisire, Biserica Romano-Catolică recomandă oglinda conștiinței (oglinda mărturisirii).

Cuprins

Instituția sacramentului penitenței: darul de Paște al lui Isus

În dragostea sa, Hristos vine în ajutorul păcătosului printr-o taină specială. În viața sa pământească a iertat păcătosilor pocăiți păcatele lor și a ispășit vinovăția întregii omeniri de pe cruce. Toți preoții au acum autoritatea de a ierta păcatele în numele Lui. El a încredințat sacramentul pocăinței Bisericii sale. [2]

Iertarea păcatelor

Condițiile preliminare pentru iertarea păcatelor în spovedanie sunt:

Înțelegere și pocăință
Spovedania păcatelor în spovedanie.
Act de penitență/satisfacție (conform prevederilor mărturisitorului - lucrări de cult, caritate, milă sau reparație) și realizarea intenției.

În mărturisire, toate păcatele grave (inclusiv numărul și circumstanțele agravante) trebuie mărturisite, pe care le putem recunoaște după examinarea atentă a conștiinței. remușcată este conștient. În interesul dezvoltării spirituale a credinciosului, este recomandabil să mărturisești și păcatele veniale. Păcatele grave pot fi iertate doar jertfelnic în spovedanie, veniale și în afară, de exemplu prin rugăciune, fapte bune și mai ales prin primirea demnă a Sfintei Împărtășanii. Cine nu își poate pronunța cu ușurință păcatele în fața preotului, ar trebui să bea puțin vin înainte de spovedanie. Asta îi slăbește limba pentru a mărturisi păcatele. [3]

În istoria Bisericii a existat o conștientizare că botezatul care a recidivat va mărturisi Mai, astfel o restaurare eficientă sacramentală a harului botezului (dacă este necesar zilnic!) este posibilă, treptat pusă în aplicare. În principiu, autoritatea bisericii de a ierta păcatele era deja cuprinsă în Evanghelie.

În plus, nimeni nu „trebuie” să meargă la spovedanie nicăieri (în sensul constrângerii); Mărturisirea este întotdeauna un act extrem de personal, deoarece altfel nu „funcționează” într-un mod realist. Dimpotrivă: creștinii permis mărturisi; și astfel actualizați botezul lor sacramental, legământul cu Dumnezeu, din nou și din nou, ca în Euharistie.

Cu toate acestea, pentru a primi Euharistia, nu trebuie să trăim în păcat grav („păcatul muritor”). Acești oameni „trebuie” să meargă mai întâi la spovedanie și să primească absolvirea. Fiecare catolic ar trebui să-și examineze conștiința înainte de a primi comuniunea sacramentală pentru a fi demn de harul lui Dumnezeu. Mărturisirea este astfel strâns legată de Euharistie. Pentru că numai cei care știu că sunt greșeli și pot recunoaște și simți pocăința în fața lui Dumnezeu au înțeles darul divin al iertării - adică mărturisirea.

Iertarea sacramentală a păcatelor în botez, mărturisire și împărtășanie (de sânge) este exprimată în Apocalipsa lui Ioan cu cuvintele Ap 22,14 EU: „Fericit este cel care își spală haina (a sufletului): El are o parte în pomul Viața și el va putea intra în oraș prin porți. [4]

absolvire

„Dacă păcatele tale ar fi roșii ca stacojiu, ar trebui să devină albe ca zăpada”. (Isa 1.18 UE)

„Binecuvântat este cel care își spală hainele (sufletului): are o parte din pomul vieții și va putea intra în oraș prin porți”. (Rev 22.4 UE), CCC 1470

În absoluție (din lat. absolutio „Achitare”) în mărturisirea individuală, absolvirea sacramentală de la păcate se face de către un preot care spune formula: „„ Dumnezeu Tatăl milostiv, prin moartea și învierea Fiului său, a împăcat lumea cu sine și a trimis Duhul Sfânt pentru iertarea păcatelor. Să vă dea iertare și pace prin slujirea Bisericii. Deci, scutiți-vă de păcatele voastre în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt ". Preotul pune mâna pe persoana care mărturisește sau întinde mâna în binecuvântare.

Credinciosul, care merge la mărturisire cu o constituție interioară corectă, nu experimentează dreptate judecătorească, ci iertă dragostea [5] mila lui Dumnezeu.

În conformitate cu voința lui Hristos și cu tradiția neschimbabilă a Bisericii, absolvirea sacramentală nu ar trebui acordată celor care își exprimă refuzul de a se conforma legii divine, chiar dacă lipsa lor de voință este doar o problemă dificilă (pocăință, spovedanie, satisfacție) îngrijorări. [6]

Absoluția de către un preot implicată într-un păcat împotriva poruncii a șasea (așa-numita. absolutio criminalis) este invalidă cu excepția cazurilor de deces (CIC can. 977) și implică excomunicarea ca pedeapsă pentru preot (can. 1378 § 1). Adică, dacă un preot este curvit cu o altă persoană, acel preot nu poate absolvi cealaltă persoană implicată de acel păcat.

Context sacramental

Declarația din Crez "Cred în Duhul Sfânt, Sfânta Biserică Catolică, comuniunea sfinților, iertarea păcatelor, învierea trupului și viața veșnică" înseamnă aspecte diferite la fel mister sacramental. Duh Sfânt, Biserică, Botez, Pocăință, Împărtășanie și Viață veșnică sunteți Exprimarea mântuirii unice pe care Dumnezeu le promite oamenilor.

Primirea comuniunii sacramentale într-o stare de păcat grav este nedemnă și este ea însăși un păcat grav. Oamenii recăsătoriți divorțați sunt excluși de la primirea Euharistiei atâta timp cât trăiesc în mod obiectiv în păcatul grav (adulter): „Împăcarea în sacramentul penitenței, ceea ce deschide calea spre taina Euharistiei poate fi acordată numai celor care se pocăiesc de încălcarea semnului legământului cu Hristos și a fidelității față de el și care sunt sinceri în dorința de a trăi o viață care nu mai este în conflict cu indisolubilitatea căsătoriei. În termeni concreți, aceasta înseamnă că, dacă cei doi parteneri din motive serioase - de exemplu din cauza creșterii copiilor - nu își pot îndeplini obligația de separare, „se angajează să trăiască complet celibat, adică să se abțină de la acte, care Soții sunt rezervați "." [7]

Consecințele păcatului și pocăinței

În funcție de tipul și numărul de păcate, mărturisitorul trebuie să impună penitențe sănătoase și adecvate, ținând cont de constituția penitentului; penitentul este obligat să facă acest lucru personal (CIC can 981).

Prin primirea mărturisirii, datoriile omului sunt iertate, dar nu toate pedepsele pentru păcat - adică efectele păcatului. Aceste pedepse pot fi răscumpărate prin rugăciune, fapte bune, participare la Sfânta Liturghie, pelerinaje, pomană și altele asemenea. Pentru unele dintre aceste „activități”, biserica acordă o îngăduință, ceea ce înseamnă eliminarea parțială (îngăduință parțială) sau completă (îngăduință completă) a pedepselor temporale (din această lume) pentru păcat cu efect benefic și pentru purgatoriu.

Cât de des pot merge la spovedanie?

Dacă știi că ești vinovat grav, trezește pocăința completă, cere-i lui Dumnezeu iertare din inima ta și du-te la spovedanie în curând. [8] Mărturisirea anuală cerută de biserică (cf. KKK, nr. 1457) este un minim pentru supraviețuirea sufletului (similar cu unitatea de terapie intensivă pentru corp). Acest lucru se aplică și dacă cineva nu este conștient de vreun păcat grav. [9] Credinciosul ar trebui să primească absolvirea sacramentală cel puțin la principalele festivaluri: Crăciun, Paște și Rusalii (sau între Paști și Crăciun). Așa cum vă tot spălați casa, ar trebui să regretați mai des. Mărturisirea lunară în Vinerea Sfintei Inimi poate fi, de asemenea, privită ca un ghid.

Mărturisirea ar trebui să aibă loc în mod regulat. Mărturisirea a fost puternic recomandată de Biserică încă din Evul Mediu, chiar și pentru păcatele veniale (mărturisirea devoțională) (cf. KKK: 1493, Mediator dei nr. 176). Dacă cineva mărturisește la fiecare două săptămâni, poate primi toate îngăduințele pentru care este necesară sacramentul pocăinței fără alte mărturisiri.

În mărturisirea generală (mărturisirea unei faze a vieții) și mărturisirea vieții (mărturisirea întregii vieți), persoana botezată își așează viața din nou înaintea lui Hristos din motive serioase pentru a stabili un nou început al existenței sale creștine în harul botezului. Mulți catolici, în special în Europa, consideră astăzi în mod eronat mărturisirea ca un sacrament „limitat” la aceste cazuri (și consideră cazul „păcatului de moarte” ca fiind dat niciodată). Este corect că mila lui Dumnezeu vine în multe feluri pentru oamenii care se întorc la el, inclusiv în actul de pocăință la începutul Sfintei Liturghii, în rugăciunea de pocăință, în inimile contrite.

Unde să mărturisesc?

Locul acceptării mărturisirilor sacramentale este o biserică sau o capelă (Can. 964, § 1.), prin care motive pastorale pot justifica și acordarea sacramentului în alte locuri (cf. Can. 964, § 3.) Locul Facilitatea confesională trebuie să fie amplasată „într-un loc accesibil deschis” și trebuie să fie prevăzută cu o rețea solidă. [10]

Secretul confesiunii sau Sigiliul confesiunii

Conform dreptului canonic, mărturisitorul nu poate divulga în niciun caz cunoștințele dobândite din confesiune, nici superiorilor (Can. 984 - § 2), nici statului, nici măcar dacă există riscul de moarte (cf. Johannes Nepomuk). Secretul confesional este inviolabil, prin urmare, mărturisitorului îi este strict interzis să trădeze penitentul prin cuvinte sau în orice alt mod și din orice motiv (CIC can. 983 - § 1, can. 1388 § 1; KKK 1467).

Un mărturisitor care încalcă secretul mărturisirii atrage direct excomunicarea rezervată Scaunului Apostolic ca pedeapsă (pentru că a comis-o); dar dacă o încalcă doar indirect, ar trebui pedepsit în funcție de gravitatea infracțiunii (Can. 1388 - § 1). Dacă sunt implicați, interpretul și toți ceilalți care au ajuns în vreun fel la cunoașterea păcatelor din spovedanie sunt, de asemenea, obligați să păstreze secretul. „Oricine încalcă sacramentul penitenței prin preluarea unui dispozitiv tehnic a ceea ce se spune într-o confesiune sacramentală reală sau simulată, tipărirea sau difuzarea a ceea ce a fost învățat, precum și toți cei care participă în mod formal la el, se retrag în conformitate cu prescripția Canoanele 889, 890, 2369 acordă excomunicarea ca infracțiune. [11]

Conform articolului 9 din Concordat, secretul confesiunii este supus unei protecții speciale. Prin urmare, duhovnicii nu sunt obligați să dezvăluie infracțiunile care le-au fost încredințate în contextul mărturisirii autorităților publice. De asemenea, nu sunteți obligat să raportați infracțiuni grave planificate. [12] Dreptul german ține astfel cont de dreptul canonic, potrivit căruia secretul mărturisirii este inviolabil (cf. can. 983 § 1 CIC). Conferința episcopală germană publică un ghid legal pentru pastori cu privire la protecția secretelor confesionale și pastorale în ajutorul de lucru nr. 222. [13]

Statul încearcă să rupă sigiliul confesional

Parlamentul statului australian Victoria a adoptat o lege la jumătatea lunii septembrie 2019 care obligă preoții să raporteze cazuri de abuzuri sexuale asupra copiilor, chiar dacă aceștia află doar în confesiune. Încălcarea ar putea duce la până la trei ani de închisoare. Peter Comensoli, arhiepiscopul Melbourne, a declarat în august 2019 că preoților nu li sa permis să respecte această prevedere. Comensoli a spus în acel moment că este gata să intre în închisoare înainte de a rupe secretul confesional. Legi similare sunt deja în vigoare în alte state din Australia, cum ar fi Australia de Sud, Tasmania, Capital Territory și statul Queensland (8 septembrie 2020). [14]

Spovedanie și viața preoțească

Mărturisirea în criză

Se vorbește mult despre „conversie și reconciliere în ceea ce privește evoluțiile și conflictele sociale nedorite, dar evitând schimbarea direcției proprii de viață și conversia personală a inimii și, astfel, reconcilierea reală cu Dumnezeu și oameni. În mare măsură, realitățile sunt ca una cu adevărat personală Deciziile conștiinței și experiența concretă a vinovăției, precum și sensul a ceea ce Sfintele Scripturi și învățătura Bisericii numesc păcat, ascunse și ineficiente. Rezultatul este că foarte mulți creștini care vor absolut să creadă și fac, de asemenea, mult bine, din reînnoirea regulată au renunțat la viață în pocăință și mărturisire și se mulțumesc cu mărturisiri foarte generale în slujbe ocazionale penitențiale. Mulți primesc apoi sacramentul Euharistiei într-o constituție interioară care contravine demnității acestei prețioase moșteniri a Domnului (cf. 1 Cor 11:27 și urm. EU ). " Prin urmare, episcopii ar trebui să facă tot ce este posibil pentru a readuce toți membrii Bisericii, inclusiv preoții înșiși, la o apreciere reînnoită a convertirii și împăcării, concretizată în mărturisirea personală. Taina mărturisirii este darul lui Isus Hristos. Biserica sa să răspundă pe deplin chemării sale la convertire ". [18]

Citate

Papa Pius al XII-lea: Mărturisirea este „scândura mântuitoare după naufragiu” a păcatului de moarte. [19]

Hildegard von Bingen:. „Pentru că o adevărată mărturisire (înaintea preotului) este a doua înviere” (Scivias, partea 2, viziunea 6). [20]

Sr. Faustyna Kowalska spune despre folosirea sacramentului mărturisirii: „Bieți oameni care nu folosiți miracolul milostivirii lui Dumnezeu pentru voi, veți chema în zadar pentru că va fi prea târziu atunci” (Jurnal 1448).

Cardinalul Walter Kasper dorește ca „să primim sacramentul pocăinței la anumite intervale regulate. Declinul sacramentului pocăinței, am putea spune, de asemenea, sacramentul milostivirii, este una dintre rănile adânci în corpul lui Hristos”. [21]

Ansgar Puff: Creștinii ar trebui să meargă la spovedanie mai ales înainte de Paști, „pentru că îți scoți regulat gunoiul din apartamentul tău”, „Gunoaiele interioare trebuie să meargă la un moment dat, altfel va începe să miroase. Iar eliminarea gunoiului este confesionalul ». [22]

Georg Gänswein: „Oricine se mărturisește în mod regulat el însuși știe cât de spiritual și necesar este acest sacrament”. [23]

Predarea

25 noiembrie 1551 Conciliul Trento Sacrosancta oecumenica (4) despre sacramentul penitenței și ultima ungere.

8 decembrie 1970 Congregația pentru institutele religioase și seculare: DecretDum canonicarum legum. Liniile directoare pentru primirea și administrarea sacramentului penitenței, în special în rândul femeilor religioase.
23 martie 1973 Congregația pentru Doctrina Credinței: Declarație Sacra congregatio pro doctrina fidei, vigore despre demnitatea sacramentului penitenței.
24 mai 1973 Congregația pentru Taine: Sanctus pontifex la primirea sacramentului pocăinței înainte de prima împărtășanie de copii (AAS LXV [1973] 410).
2 decembrie 1973 Congregația pentru Cultul Divin: Reconciliationem inter deum et homines cu Ordo paenitentiae. Noua ordine de spovedanie.

2 decembrie 1984 îndemn post-sinodal Reconciliatio et paenitentia despre reconciliere și penitență în misiunea Bisericii de astăzi, nr. 28-34.
17 aprilie 1986 Discurs la Adunarea Generală a Congregației pentru TainePrima mărturisire și absolvirea generală.
23 septembrie 1988 Congregația pentru Doctrina Credinței: Decret privind protecția secretului confesional.
7 iulie 1998 Pontifical Council for the Interpretation of Legal Texts: Responsio Părinți pontificii consilii ad propositum dubium: de loco excipiendi sacramentales confessiones (AAS 90 [1998] 711).
12 martie 2000 Cereri de iertare de la Papa (formulare) (cu predică)
7 iulie 2000 Comisia teologică internațională: amintire și reconciliere. Biserica și greșelile din trecutul ei.
7 aprilie 2002 Îndemnare apostolică Motu proprioMisericordia Dei cu privire la unele aspecte ale celebrării Tainei Penitenței.