Metoda de sănătate generală și specială Qigong
Qigongul ca exercițiu general de sănătate și măsură specială de reabilitare
I. Conceptul de qigong
Qigong se caracterizează prin reglarea minții, a respirației și a corpului. Acest lucru se face pentru a hrăni Jing, Qi și Shen, pentru a întări corpul și membrele, pentru a face să curgă meridianele, pentru a echilibra Yin și Yang, pentru a preveni și trata bolile, adică în scopul promovării sănătății.
Prin definiție, Qigong servește sănătății oamenilor. Pentru a practica Qigong-ul în practica sănătății, trebuie să ne gândim în ce mod și cu ce scop este angajat Qigong? În ce moduri înveți Qigong altora și în ce fel practici Qigong?
Conform obiectivului qigong-ului, există qigong ca exercițiu general de sănătate pe de o parte și ca tratament special de reabilitare pe de altă parte. Condiția din practica reală de Qigong este, de asemenea, atribuită diferitelor tipuri de muncă. Se poate face diferența între cursurile de Qigong și terapia Qigong. Instructorii cursului învață Qigong general, terapeuții folosesc Qigong ca metodă specială de reabilitare pentru tratarea bolilor. De exemplu: cursuri de Qigong la colegiul comunitar, terapie Qigong în clinica de reabilitare.
În tradiția chineză, qigong-ul este, de asemenea, privit ca un exercițiu general de sănătate care funcționează în așa fel încât să aibă un efect rezumat, astfel încât corpul să devină echilibrat și uniform. Qigong-ul poate fi privit și ca o măsură specială de prevenire și reabilitare.
De exemplu, jocurile cu cinci niveluri și cele opt brocarturi indică efecte foarte specifice. Fiecare formular are o cerere și un efect specific. Jocurile pe cinci niveluri sunt: [1]
Joc de cerb pentru ficat,
Mâinile poartă cerul pentru a avea grijă de organele interne.
Trageți la stânga și la dreapta cu arcul pentru a vă îngriji ficatul și plămânii.
Sprijină cerul și ridică pământul pentru a avea grijă de splină și stomac.
Uită-te în urmă pentru a-ți reveni de la cinci oboseală și de la șapte răni.
Balansați capul și coada înainte și înapoi pentru a stinge focul inimii.
Prindeți-vă picioarele cu două mâini pentru a vă întări rinichii și talia.
Împingeți pumnul și priviți cu ochii pentru a crește qi-ul și puterea.
Scutură-ți spatele de șapte ori pentru a ucide suta de boli.
Deci, cred că există două direcții ale qigong-ului.
Qigong ca exercițiu general de sănătate,
Qigongul ca prevenire și reabilitare specială.
II Colectarea Qi și ciclism
În Qigong există un Qi interior și un Qi exterior. Pentru a antrena și dezvolta Qi interior, se practică cu Dantian (abdomenul inferior) și Zhoutian (cercuri). Din punct de vedere lingvistic, Dan-Tian înseamnă că Dan este mingea de aur și Tian este câmpul. Deci, Dan-Tian înseamnă de unde puteți obține o minge de aur.
Pentru a înțelege termenul dantian, trebuie să urmăm povestea familiară a modului în care a fost inventată praful de pușcă în China. Pentru a trăi mult timp și a nu îmbătrâni, daoiștii au încercat să facă o minge de aur cu energie vie și să o mănânce. Aceasta se numește Wai-Danshu (tehnica grămezii exterioare). Nu ai putut face asta. Făcând acest lucru, au inventat neintenționat praful de pușcă. Dar această idee de „viață lungă și de a nu îmbătrâni” și metoda pentru aceasta au fost transferate în mișcări fizice. Aceasta se numește Nei-Danshu (Tehnica Pilei Interioare). [3]
„Mingea de aur este un lucru. Cu cât trage mai mult, cu atât schimbarea este mai minunată. Aurul nu dispare în foc. Nu rugineste sub pamant. Când îl ingeri, acesta regenerează corpul. În felul acesta nu îmbătrânești și nu poți să mori. "[4]
Wai-Danshu este văzut ca un model în mișcarea fizică. Această considerație se bazează pe metoda analogiei. În Wai-Danshu există aragaz, oală, foc, materii prime. Așa construiți acest model în corp. Abdomenul inferior (dantian) și capul sunt ca vatra și oala, respirația cu atenție este ca focul, jingul (esența), qi, shen (spiritul) sunt ca materiale.
„Mai întâi construiți Qian (cer, cap) și Kun (pământ, burta) ca aragaz și oală. Apoi gătești pasăre (shen) și iepure (jing). Cele două lucruri sunt conduse în calea cerului și a pământului (Renmai și Dumai, meridiane). Deci mingea de aur nu vine dificil. "[5]
„În vatră (dantian, abdomenul inferior) vine floarea (energia yang), în vasul roșu (capul) vine mercurul (energia yin). Dacă cineva continuă să regleze focul (respirând cu atenție), germenul galben plantat (sferă frumoasă cu energie vie) va crește încet. "[6]
„Sau sub buric doi cun patru fen este Xia Dantian (Dantian inferior). Sau „Jiang Gong” al sânului mijlociu inferior, „Jin Que” este Zhong Dantian (mijlociu Dantian). Sau sprâncenele din mijloc sunt una cun 'Ming Tang' spre spate, două cun 'Dong Fang' spre spate, trei cun spre spate este Shang Dantian (Dantian superior). "[7]
Deci, constat că cineva colectează și îndrumă Qi în corp:
Pe de o parte, se aduce qi în ordine în corp,
pe de altă parte, se absoarbe qi din mediul extern al corpului.
Apoi se colectează qi în dantian,
la urma urmei, qi este purtat în corp.
Aceasta este ceea ce eu numesc antrenament și dezvoltare Qi interioară. Există două surse pentru a antrena și dezvolta Qi interior:
Qi-ul din mediul din afara corpului.
Există două metode de bază. Eu numesc aceste exerciții de bază de qigong. Fără a colecta Qi în exercițiul de Qigong, nu există nicio diferență între gimnastica lentă și Qigong. Adunarea qi este esența qigong-ului. Aici există exerciții Dantian și exerciții Zhoutian.
Dacă cineva are qi-ul puternic în corpul său, atunci poate da qi-ul către exterior. În acest fel se poate folosi qi-ul terapeutului în Tuina și să-l dea pacientului. Eu numesc asta Tuina Qigong Tuina. Pentru a înțelege funcția Qigong Tuina, trebuie mai întâi să înțelegem cum funcționează Qigong și Tuina. Următoarele trebuie luate în considerare la practicarea Dantianului:
Respirați se adună, respirați este lăsați să plece;
Respirați este calm, respirați ușor.
Există două circuite, circuitul mic și circuitul mare. Micul circuit este de la mijlocul corpului din față în spate, meridianul Ren apoi în jos și meridianul Du apoi în sus. Există mai multe dintre cercurile mari care au direcții și căi de curgere diferite. Pentru comparație: Dacă mărul poate cădea doar de sus în jos și apa poate curge doar de sus în jos, atunci întreb de unde provin diferitele direcții de curgere ale meridianelor. Cu o metodă simplă aș dori să verific diferitele circuite. Când bei un pahar cu apă, știi imediat care este gustul apei. Nimeni nu trebuie să-mi spună cum are gust apa. La fel se întâmplă și când dai cu pumnul. Nu poți decât să respiri. Dacă vă bateți pumnul în timp ce inhalați, nu are chef să curgă. Prin urmare, se poate descoperi în sine ceea ce este mai bine dacă este atent. Experiența noastră interioară ne arată direcțiile de curgere ale meridianelor. Prin urmare, îmi fac practica de Qigong în cercuri conștiente:
Partea din față a corpului și a picioarelor: curge în jos cu expirație.
În spatele picioarelor și a corpului: curge în sus când este inhalat.
În interiorul brațelor: curge din corp spre mână la expirație.
În afara brațelor: curge de la mână la cap atunci când este inhalat.
Centrul corpului din față: curge în jos la expirație.
Partea corpului: curge în sus când este inhalat.
Interiorul brațului: curge la mână după expirație.
Brațul exterior: curge spre cap atunci când este inhalat.
Principiile acestui ciclu sunt:
De-a lungul părții din față a corpului, Qi curge cu expirația până la picioare. Curge în sus de-a lungul spatelui picioarelor și al trunchiului odată cu inhalarea.
În față, când expiri, qi curge în jos din mijlocul corpului de-a lungul interiorului piciorului; când inspiri, acesta curge înapoi de-a lungul exteriorului piciorului.
În partea din spate, curge în sus când respirați, în afară curge în jos când respirați.
Pe partea interioară a brațului, Qi curge spre mână când expiri, în timp ce pe exteriorul brațului curge către corp când inspiri.
Într-un cerc în fața corpului, acesta curge în jos și în exterior atunci când expiră, în sus și în interior când inhalează.
În cercul din spatele corpului, acesta curge spre interior și în sus atunci când inspiră, spre exterior și în jos atunci când expiră.
Când inspiri, crezi și simți că absoarbe ceva. Când expiri, crezi și simți că dai ceva. Prin urmare, creșterea și pierderea în greutate sunt următoarele:
Inhalați înseamnă a crește, iar a expira înseamnă a scădea. Când practici inhalarea cu shen (mindfulness), înseamnă să te îngrași. Când practici expirația cu shen (mindfulness) înseamnă a pierde în greutate.
Sus crește, jos scade.
Interiorul crește, exteriorul scade.
Deci, există trei părți în modelul meu:
[1] Cf. Yi Feng, Ma Fengge: „Zhong Guo Chuan Tong Jian Shen Shu (Metode tradiționale de sănătate chinezești)”. Volkssport Verlag, Beijing, 1990. pp. 79-80.
[3] Cf. Ge Guolong: „Dao Jiao Nei Dan Shu Shu Yuan (sursa tehnicii Daoist Neidan)”. Verlag der Religions-Kultur, 2004. pp. 124-125.
[4] Ge Hong (dinastia Jing): „Bao Pu Zi". În Zhao Licheng: „Zhong hua Wen Hua Jing Dian - Dao Xue Shi San Jing (Scripturi clasice ale culturii chineze - Treisprezece Scripturi ale taoiștilor)" Kultur Nord, Haerbing.p. 237.
[5] Zhang Bairui (dinastia Song): „Wu Zhen Pian (Scriptură de înțelegere până la adevăr)”. În Zhao Licheng: „Zhong hua Wen Hua Jing Dian - Dao Xue Shi San Jing (Scripturi clasice ale culturii chineze - Treisprezece Scripturi ale taoiștilor)”. Verlag der Kultur Nord, Haerbing, 1997. S. 850.
[7] Ge Hong (Dinastia Jin): „Bao Pu Zi". În Zhao Licheng: „Zhong hua Wen Hua Jing Dian - Dao Xue Shi San Jing (Scripturi clasice ale culturii chineze - Treisprezece Scripturi ale taoiștilor)" Kultur Nord, Haerbing, pp. 327-328.
Academia științifică pentru arta și stilul de viață chinezesc