Mitul Latif Coulibaly s-a prăbușit Ghivecele decadenței sau pierderea unui
E gata ! Latif Coulibaly s-a aruncat cu siguranță în frământările politice. Cel care s-a lăsat jurnalist de investigație a devenit un proxenet al lui Macky Sall, al cărui regim continuă să strălucească prin mediocritate și retragere democratică. În timp ce închisorile noastre sunt pline de prizonieri politici care nu au comis alte crime decât exprimarea unei opinii „rău gânditoare” și foametea stăpânește lumea rurală, intelectuali precum Latif Coulibaly, Sidiki Kaba, Penda Mbow etc. a ales preierile pașnice ale APR în detrimentul drepturilor omului.
Dacă ar trebui să definesc succint intelectualul, aș spune pur și simplu că el este cel care, impregnat cu o anumită cantitate de cunoștințe teoretice dobândite în universități și școli, se prezintă ca o conștientizare critică a culturii sale și a timpului său și a acestui fapt, la fel de bine în acțiunea sa ca și în gândirea sa. Nu putem defini semnificația și statutul intelectualului, nu luând în considerare ceea ce constituie însăși esența sa, și anume, facultatea de a pune întrebări, virtutea anchetei. Rolul său este, în esență, să alerteze, să avertizeze împotriva abuzurilor, într-un cuvânt să fie mereu sobru paznic al vârtejului care este istoria poporului său.
Dar problema este că, în cuvintele și în actele care punctează viața unui om, și în principal cele ale intelectualului, nimic nu este fortuit: există întotdeauna un sens, fie el patent sau latent, conștient sau inconștient. Acesta este un motiv suficient pentru a fi vigilent și lucid în fața declarațiilor și angajamentului politic al unui jurnalist precum Latif Coulibaly. Într-un moment în care țara adâncă se scufundă într-o sărăcie fără precedent și pe măsură ce deficiențele se înmulțesc în marile orașe, Latif nu a găsit nimic mai bun de oferit senegalezilor decât „vasele APR”.
Nu toată lumea are resursele intelectuale pentru a face semiologie, dar putem încerca să căutăm cele nerostite din spatele cuvintelor unui om. Deoarece limbajul nu spune întotdeauna adevărul și, mai rău, are acest lucru complet enervant că îl acoperă în timp ce dezvăluie și uneori între ceea ce spunem, ceea ce vrem să spunem și ceea ce nu vrem, nu spunem, marginea este neclară. Schopenhauer, batjocorind pe Socrate, a propus o maximă enigmatică „Nu vorbi astfel încât să te văd”, sugerând astfel funcția de ascundere a limbajului.