Mobilizările femeilor și regimurile de gen; Între liniile dintre cuvinte
Unii uită de bunăvoie zilele democrației exclusive (sufragiul universal fals, dar sufletul masculin adevărat), refuzul dreptului la contracepție și la avort, limbajul masculin generic al limbii muzicate de academie sau refuzul statului francez de a aplica Directiva europeană privind „pentru lucrări cu valoare egală, salariu egal”
Alții sau aceiași uită mobilizările femeilor pentru a obține dreptul la muncă fără consimțământul soțului, cererea de liberă dispoziție a salariilor lor, egalitatea părintească, recunoașterea violului conjugal, căsătoria pentru toți, etc ...
Fără a uita pe cei care, după cum amintesc autorii în concluzie, „ a făcut din toleranța la homosexualitate un criteriu de modernitate specific „Occidentului”, atribuind în același timp omofobia restului lumii, în special prin asocierea acesteia cu islamul „Negând propriile poziții homofobe și sexiste ...
Și ce zici de mobilizările reacționare ale Bisericii Catolice cu fiecare avans al drepturilor femeilor, confiscarea discursului religios de către un singur sex și masculinist, feminicidele celor care doresc să-și părăsească soțul, grupurile masculiniste și refuzul autonomiei femeilor în numele intereselor copiilor pentru care nu au grijă, satisfacția față de pedofili, refuzul egalității în numele așa-numitei complementarități etc.
" Genul ocupă un loc central în discursurile care, în Franța, stigmatizează islamul și populațiile musulmane, le asociază cu „terorismul” și „violența”, le descriu ca o „amenințare” la adresa democrației și a Republicii ". În introducere, Abir Kréfa și Amélie Le Renard subliniază „ postulat al unui islam inerent tiranic față de femei „, Stereotipurile„ femeii musulmane înstrăinate ”, ale greutății familiei sau„ comunității ”musulmane de care nu se puteau elibera decât rupându-se cu islamul. Autorii amintesc că aceste discursuri nu sunt unice pentru extrema dreaptă și dreapta, ci că inervează și stânga și o parte din stânga radicală. (Nu ar trebui să uităm misoginismul și sexismul în curenții radicali, de la Sylvain Maréchal la Pierre-Joseph Proudhon și refuzul lor de a educa femeile, democrația sa oprit la ușa de aterizare și atribuirea pretinsă a gospodinelor de către Jean-Jacques Rousseau, refuzul reiterat al dreptul la vot pentru femei, legea din 1920 împotriva avortului și alte fapte glorioase ale admirabilei Republici masculine și colonialiste ...)
" Un sistem de inferiorizare culturală și materială a oamenilor care sunt musulmani sau percepuți ca atare, islamofobia ia multe fețe în Franța ". Autorii vorbesc despre stigmatizare, violență islamofobă, clișee despre așa-numitele societăți „musulmane”, presupuse războaie pentru eliberarea „femeilor musulmane”, exotizarea societăților ” referit la un întreg omogen și radical diferit față de „Occident” „...
Abordarea lor își propune să se distanțeze de „bunul simț”, să lumineze „ formele pluraliste de rezistență și mobilizare a femeilor din Maghreb și Orientul Mijlociu », Pentru a da sens termenului șaria " în realitate, sursele doctrinei și dreptului islamic sunt largi, tradițiile multiple, jurisprudența schimbătoare și dezbaterile numeroase ", Adresați-vă" Savante religioase sau feministe islamice ".
Cartea scoate în evidență „ rădăcinile străvechi ale acestor feminisme și istoriile lor unice ", Dezvoltarea unor teme și dinamici specifice, împletirea temelor de mobilizare (drepturi și libertăți individuale, pentru ocuparea forței de muncă, împotriva colonialismului sau războiului), natura colectivă a rezistenței, multiplicitatea opresiunilor ...
Abir Kréfa și Amélie Le Renard pun la distanță reprezentări esențiale și a-istorice. Ele evidențiază marea diversitate a condițiilor de viață și existența femeilor pe malul sudic al Mediteranei ...
Ei pun la îndoială „ utilizări politice ale stereotipurilor ", Standardele definite de naționalisme" Toate naționalismele au definite modele de feminitate și masculinitate, modalitățile standardizate de a fi social o femeie sau un bărbat ", Granițele trasate între" ele "și" noi ", controversele dintre" autenticitate "și" import ", polarizarea problemei femeilor, de asemenea" în interiorul fiecărei companii ", Locul central al muncii și al exploatării și al inegalităților socio-economice, genului" ca principiu de ierarhizare între bărbați și femei », Sexualități, crearea genului ...
Dacă cartea privește societățile din Orientul Mijlociu și Maghreb, autorii amintesc că aceste societăți nu sunt omogene, că nici termenul „musulman”, nici cel de „arabitate” nu sunt criterii unificatoare, că instituțiile și practicile religioase ” puternic diferit de la o țară la alta și în cadrul fiecărei companii ", Că există minorități religioase" animiști, creștini, evrei și/sau musulmani »Și oamenii agnostici sau atei, că statele au fost construite împotriva arabității (stat turc sau iranian), că nu trebuie să uităm curdii și amazigii, că majoritatea locuitorilor din Emiratele Unite și Qatar au" Naționalitate indiană „...
Trebuie să ne punem întrebări cu privire la necesitatea de a aminti din nou și din nou aceste puncte diferite, împotriva editocraților, a erudiților falși și a ideologilor adevărați, a construcțiilor false sau a temerilor de panică (dar foarte interesați) de anumite Laurence De Cock, Régis Meyran: Identitatea intră în panică. Identitate (identități) și ideologie (idei) prin prisma științelor sociale, identități-fantezate-sau-înghețate-negare-de-legalitate-și-libertate/ ).
Gândirea necesită, de asemenea, ruperea definițiilor coloniale ale „întârzierii”. Abir Kréfa și Amélie Le Renard amintesc că „ Imperialismul european a afectat toate societățile din Orientul Mijlociu și Maghreb „, Consecințele acordurilor Sykes-Picot, cazurile Iranului și Turciei, construirea unei„ scene editoriale ”scrise de bărbați în Franța, numeroase cercetări despre gen în Orientul Mijlociu și Maghreb ...
Ei subliniază că „ cartea nu conferă o valoare explicativă religioșilor, ci încearcă să înțeleagă utilizările sale ", Dorința lor de a restabili căile în care" oamenii, grupurile sau instituțiile îl mobilizează sau nu, în ce context și în ce mod ", Explicați cum" relațiile dintre bărbați și femei, definițiile feminității și masculinităților respectabile sau deviante, sunt împletite cu istoria colonizării, imperialismului și capitalismului. Transformările relațiilor de gen sunt legate de colonizări, răsturnări de muncă, impactul războaielor, dar și de diferite forme de luptă „...